一、上善若水。

出自春秋老聃《道德经》。老子说“上善若水”后，一连发出七个“善”的感叹：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤。”这里的“七善”，都是依据水的特性来说明的。

二、为无为，则无不治。

出自春秋老聃《道德经第三章》。为无为：以无为的方式去作为。以无为的方法治世，天下就没有m ) 5 d e不能够治理的。

三、善者，吾善之。

出自春秋老聃《道德经》。善良的人会A 9 D认为我很善良。善良是一种美德，也是人类对于人性的美好向往。

四、信不足，焉有不信。

出自春秋老聃《道德经二十三章》。缺乏诚4 G 4 r E 1 d ! (信，就会被人不信任。诚信是高贵的品格，人生若想成功，就必须保持诚信。在当今经济社会中5 @ M ; _是否拥有诚信，就显得尤为重要。若想在相互交往中取信于人，并获得人 d Y + } 9 5 ] _们的帮助就必须遵守诺言，始终保持诚信。

五、生而不v u有，为而不恃，功成而弗居。

出自春秋老聃《道德经第二章》w 9 H。恃：依仗。恃：依仗。弗：不。

六、是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

出自春秋老聃《道德经》。圣人修身养性，能够做到清心寡欲，不会过分的追求名利，因为钱财名利，都是对自身没有好处的。

七、夫轻诺必寡信，多易必多难。

出自春秋老聃《道德经六十三章》。轻易许诺的，必定极少兑现，把事情看得过于容易，必定常常* $ m h _ R &遭遇困难。亲朋好友之间，或出于义气，或出于性情，常常也有人不考虑自身的实际能力，轻易许下诺言，但他们往往不能兑现，这一方~ 2 D H & K =面令人失望，一方面也有损自己的形象，容易给人留下轻浮和夸夸其谈之印象，因此在做承诺前，要慎重考虑自身的能力，不要承诺自己办不到的事。

八、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲( C H z .气以为和。

出自春秋老聃《道德经第四十二章》。道是整体如一的，道中包含着阴阳二气，阴阳二气相互交加协调会使得万物协调，万物便在这种状态下生长发育。万物向阴而背向阳，阴阳互相激荡，便会合成新的整体。

九、人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

出自春秋老聃《道德经第四十j u G二章》。人们所厌恶的“孤”、“寡”、“不谷”，王公贵族却用他们来称呼自己。因此每一件事物，当有所减损时，反而j 5 U X ~ : ,可能对自身有益，有时候有益处，反而可能对自身有损害。

拥有无为的心态，或许是最有用的，说不定就是解锁之钥，使我们能从”枷锁“中脱身h J A w h出来。即便不能”解锁“，至少我们自由支配了自己的时间，度过了一段轻松的时光。

马云行商数十载，工作包里总是放着几本书，这几本书总会不断更换，但是唯独一本& # P 5 = d《道德经》，一直都在。

马云有一次看《道德经》时突然很兴奋地说：“哎呀！这哪是我在读老子，明明是老子在读我，而且他读到了我内心的最深处f B } 2 8 f ( %。

由此可见，道德经的内容真的是非常奥9 $ 7 G 9 ! Q妙，但其中的智慧，也是能经得住时间检验，能够让人获益匪浅的，所以还是大家都1 } x c y 3 f V *看一看。

老子《道德经》的利害之处，是可p – w l a以根据自身情况，$ N y重新梳理自己的思维方式，提升自己B G e / Z , L g人生的领导力，任何一个认真对待[ & p l ) . X生活的~ % ^ f . ? 7 A (人都应该读一读道德经，“一以贯之”，做^ f m S z . j自己的领导者。