机关术是中国古代科技文明的代表，无论是在生产、生活还是军事乃至一切需要之处，都可以看到它的身影。运用机械力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果，这是古人对C } j [ : : Y B世界的贡献。而这一贡献，源自于他们对自然V e =深刻的观察和思考。因此机关术才如此深奥玄妙。
机关术简介——法自术起，机由心生。在各种机械装置里，机关E 0 k ,堪称最要害的部分，它微小而 ，B E k A W? t : v B 3却“牵一发而动全身”，控制着整体的运动趋势，是人类智慧和创造力的至高体现。当现代人用理性的眼光来打量古人生活中充满奇思妙想的机关之H c 5术7 s q e Q D # b时，已不仅在寻找机关本身，* k } u W m j . D还会发现机关背后古人的心思。
陵墓中的连环板示意, } ` | Y 7图——在中国人心目中，诸葛亮是智慧的化身，这位精于内政、长于战略的武侯在历* , Y史上也留下了不少谜团，其中之一就是他的制造之术。正史《三国志蜀志诸葛亮传》中评说：“亮性长* % *a M { S于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得起要云。”上述种种制作，的^ C | V $ @ z 8 }确是孔明的手笔，可以大胆地推测，孔明的机械制作术，很D ~ w | * + k可能是继承了战国时期墨e d S e A n y r子? z C o和鲁班的机关之术，并加以发挥改进，成为令人叹为观止的古代l F P w W W e科技。
先看连弩，《三国演义》第一○四o [ . (回，孔明逝世前把这种武器传给了姜维，书中说“其法长八寸，一弩k = 8 & M | 3可十发。”《汉晋春秋》上也有“谓之元戎，以铁为矢”的解释。由q f + : * M `此I 4 r 0 w |推断，这种武器的个头儿不算小，行军携带也不方便，孔明出祁山北b P R f ]伐时，因路途艰险，没有用它来装备部队，所以W * u M } h没有用于实战，直到( M u ;诸葛亮去世后，才在蜀国批量地生产了一点。
由于连弩杀伤力极强，把它作为守城的武器是十分理想的3 z c S , a 。后来，钟会率领大军进攻蜀国的时候，诸葛亮的连弩发挥了巨大作用。奇怪的是，至今流传下来的却是一弩一箭的小型Q K r C M弓箭r @ @，武侯的十矢弩神秘地消失了。
木牛流马在《三国演义》第一○二回，即孔明六出祁| , x山时才出场的，而《三国志》中，则有蜀汉建N & k m 5 U Y元九年（P V = { U l | N P公元231年）孔明第四次北伐的粮草“以流马运”的记载，[ E 6 | Q ,甚至还涉及到制作方法和尺寸比例。
书中说，木牛流H e Q * = &马这种工具“载多而行少”，“人行六尺，A 6 9 ) Z Y r J v牛行四步$ 3 b 8 Y b ^ q k，每牛载数十人L 2 H所h p = e u @ q食| k Y q @ F q (一月U t a | $ R W j Q之粮，人不大劳，牛不饮食。”正如后人所幻想的那样，既要马儿. z ;跑得快，又要马儿不吃草。
诸葛亮是一位机械制造的行家里手，他的妻子黄氏也是一位发明家，民间传说有一个有趣的故事，说她发明了一种可以用来推磨的木头, ^ i q } Y v o人V ~ { ^ M，只要开动机关，那木头人儿就不知疲倦` g z 4 b { t S D地推起石磨。如果传说成立，% = i q 3 –C K 3 q ~ +那这个木头人儿便成了人类历史上第一个机器人d . s & * I。
我国古代科技高度发达A / % 6 w 8 h 2，机关之术也源远流长，春秋战4 r j y %国时期，鲁班在从事伟大的营造和工具发明之余，还发明了一m . G种可以在天上飞翔的“木鸢”，这个飞翔的木质大鸟_ 6 – ( N b @，应该是飞机的祖先。
因为战争的缘故，中国古代机关术很多用在了军事上，最为典型的是R d 1 * X诸葛亮的八阵图，许多史籍中都A | 9 V 8有记载，最为详尽的还是《三国演义》第八十四回中，陆g x f %逊误入八阵图后“狂风大作，飞沙# 7 d l k (走石”，落得惨败。《水经注》中这样论定：“八阵既成，自今行师E ~ 7 @ e，庶不m M Y o h , t [ v覆败矣。”说明这个阵法的确是很厉害的，因为它不仅有通常的军事要素，而且，似乎还有许@ | Q U b a E U多深奥的玄学，分为“生、死、惊、伤、景、开、休、杜”八种g y k G o O阵法，而且能“变! Z化为周天| A 4 5 9三百六十五”这样的阵法，在世界战争史上是绝无仅有的。
中国古代机关之7 t / j r |z Z Y术，作为中国古代文化的重要组成部分[ 9 l y T Q z 2，有些流传至今，成为我们现代+ x B J b科技的i : V I m { _ :基石。而很多却已经失传，湮没在浩瀚的历史中。
中国古代机关之术，作为中国古代文化的重要组z j s t成部分，有些流传y 5 N至今，成为现代科% S B $ ; f技的基石。而很多却已经失传，湮没在浩瀚的历史中。机关一词在古代汉r U {语中主要指泛指一u 9 M般的机械、器械以及为捕捉鸟兽所设的陷阱等等，及至近代则又衍生出了政府办, Z q事n z Q机构等含义。本G k G A r R {文所介绍的机关术自然属于机关^ T W 9 # g的前一种解释，追寻着中华机关术起源的我们需要回首I 9 EP J 0 u . B %q [ ! Q H [ ,那遥远的过去，那是中华文明的神话时S h g。
法自术起，h h B机由心生。在各种机械装置里，机关堪称最要害的部分，它微小而隐秘，却“牵一发而动全身s # ? y”，控制着整体的运y Y V ] R * l动趋势，是人类智慧和创造力的至高体现。今天，当我们用理性的眼光来打量古人生活中充| G n G满奇思妙想的机关之术时，已U G P不仅在寻找机关本身，还会发现机关背后W 6 R 9古人的心思。《机关奇术:@ N 5 + 8 t ;心动，机动》将带您走进古代机关之洋洋大关: k U d t d，一探其妙。
厚葬习俗在中* [ _ V m W & } y国由来已久，历代王侯将相不惜耗费人力、财力，营建y f $ , l % 陵寝地宫。为了防止自Y a z k己的墓葬被盗墓贼侵扰，古人们在s u A 6 ` #墓穴中设置了各种各样的防卫机关，试图阻止盗墓者的进入。当掘墓人悄然闯进地宫，他们并不知道自己要面对的是价值连城的宝藏，还是防不胜防的陷阱？
这是一组盗墓贼进入墓中遭到连环翻板袭击的示意图——
早在两千多年以前，人们就t J Y开始在墓穴中设置一些主动防卫的设施，既j ! * o W K起到射杀盗墓者的目的，又能杀一儆百，吓 ( M X唬有盗墓企图的人。
弩出现于春秋时期，能控制射击的弩机已是 W B 7 p J d比较灵巧的机械装置。弩同弓的发射8 3 @ P I – %原理是相同的，但, * 5 0 & A –比弓箭射得远，杀伤力强，( 1 V . 5 q ~ X _并克服了拉弓= G @ ! u时体力受限制而不能持久的弱点| g n。C q } s 1 _ o !
弓弩的实战+ W ~O / l Z t V f P见于《史记秦始皇本纪》：徐市带数千童男童女去东海求“不老药”时，因在蓬莱遇到了大鲛鲁鱼，便请嬴政派神箭手与他同往，嬴政“乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之”。弓弩的杀伤力强大，自然嬴政在营造| Z E q 2 _ 4 A自己的陵墓时不会j V w 8 [ 9 q不使用这种装置，以射杀企图进入墓道的人。司马迁撰写的《史( = ) + &记秦始皇本纪》记载：“始皇初即位，穿治骊山。及并天下，天下徒送传诣七十余万人，穿三皋，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之”
秦始皇, u – m g – Q {陵内安装的弓弩到底是怎样的一种情形，现在尚无确切的定论。但就秦俑坑出土的弓弩来看，其弓干和弩臂都较o 8 U长，材质可能是南山之“柘”(山~ V Q :桑)，当是性能良好的劲弩。据学者们估计，这种弓弩的射程当大于800米，张力当6 v u 7 U 3超过D / H + – J p700斤。如此劲弩，; u 8 c 4 R p单靠人的臂力拉开恐怕是困难的，只有采用“蹶张”才能奏效，即用脚踩踏机括k | a而发射。如果把装有箭矢的弩一| 2 ` =! { { _ 9 d Z 6 r q个个连接起来，1 L 7 X : % 7 s通过机发使之丛射或者连发，就可以达到W C A m & T无人操作、自行警戒的U : d 2 = x }目的。这种“机弩矢”实际; @ m 7 ? i a上就是“暗弩”。因为秦始皇陵藏有大量奇珍2 H p l h t异宝，为了防盗，就在墓门内、通道口等处安置s W o G ! s Q @上这种触发性的武器，一旦有盗墓者进入墓穴，就会碰上连接弩弓扳c B ~ J o机的绊索，进| f ^ – Q B z a而遭到猛烈的射击。这一做法，被以后汉唐陵墓所继承，并发展到在棺椁内安装轮机，以射杀盗墓者。所谓轮机，就是~ S A在棺椁内壁安装数个像现代滑轮一样的工具，滑轮一边置弓弩毒箭，绳索通过滑轮连接弓弩与棺椁盖板。一旦盗墓贼进入地下宫殿揭椁开棺，绳索将通过轮机引l S a 1 B (发弓弩数箭齐发，射杀染指棺椁者。
当然，若盗墓者晓得内情，只要小心谨= w q D p q慎，想法“断其机”，便万事皆休，任意盗掘，大发J u , 1横财了。晚清学者俞樾在其所著的《K 6 J ? a u C茶香室# 2 t $ 9 E f /四钞》中引用元人吾衍在《闲居录》中P G U U Y I所写的一个故事就6 z L ; z再现了f ] d g c这一情景：a 6 7 U“陈州古墓，俗云高柴墓，为冯马儿所发。初得石刻，曰‘冯马儿破’，遂发之不疑。毒烟飞箭，皆随轮机而出，因断其机，得金铸禽鸟及玉甲片若龙鳞状，其他异物不可数记。”
鉴于弩弓发射有它的局限e I P M w T | e !性，历代的墓主们在此基础上，又发明了一系c m {列连环翻板、铁索吊石等反盗墓暗器Z : 9 9 = C P 9 :。
连环翻板，即在墓道中设置的陷坑，坑下分布长约10厘米左右的刀锥利器S ? H L q @ Ir x j p D s Y。坑上层平d | m覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量/ M .的小Q _ E g – J z型物体，w r : w N d 9 r呈天平秤状，板上有掩盖物。若盗墓者踏上木板，板的一端随之翻转，人必掉入坑内的刀锥之上，锋利的尖刀利刃% S A T { m K将穿透盗墓者的胸_ ( P [ b a O 7 C膛及五脏六腑，活着爬出来的可能性几乎为零。
所谓连环翻t b j ^板，即在墓道中挖掘深约3米以上的陷坑，长o ~ u Q短与宽度视墓道具体9 ! } 3 G ! G W情形而定，坑下分布y P ) 0 y B ( @ Y约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一小型相同/ j Z f重量的物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。若盗墓者踏上木板，板的一端随W C D ~ S i之下陷，人必掉到q k f U ^ @坑内的刀锥之上。
与连环翻板功能类似的，是铁索O @ 3 5吊石。主要是在墓道顶和墙壁隐蔽处固k s r i $ m : n定若干金属滑轮，利用滑轮将巨石吊起，悬于顶端。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下，通过滑轮以隐蔽的方式连接跷板，中间有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。跷板呈条状，长宽根据9 L , | e墓道~ } [ 6具体情况而定。吊起之石可在墓道顶部悬挂三层，各层互不相依，索链通过石上孔洞收缩进出。
一切完毕后，施以伪装，外人不知其诈。F v f ! Y u若有盗墓者进得门来，踏中跷板条，外力作用迫使绷紧的索链a h v $ 6 ? p 8 E某处挂钩脱落，如同打f 3 D Z X井的y U X (轱辘突然放松，悬空的5 g ! F L / `巨石疾速落下，将躲闪不及的盗墓者拍成肉饼。因跷板呈细窄的长条状，只有被踏后才能导致悬石落k ? P +Y q V . 1 0地，而相邻的其他跷板则安然无恙，仍静静地X m ~ h伏在原处等待下一伙盗墓者的进入。一旦盗d S R j I L f贼的脚步踏上，与之相连的悬石相继落下，再次对胆大妄为者0 7 k给予致命一击。如此往复，直至三层悬石尽坠于地，杀伤p f = I数人为止。
民国年_ 7 L间，山东青州一带农民在垦田时，于云门山发现一大冢? o _ ` ( = : G，墓道之中就发现了带轴的翻板，板下有坑，坑中密布利{ g u M e , $ :刃。当* Q Y 0 % p j k ;时坑中积水甚多，待把水抽干，发现有两个人骨架一仰一趴倒毙于利刃之中，身边有铁锹、锤子、绳索等工具，显然是盗墓者所携。但此墓还是遭到盗~ q X – H 7 @ I掘i Y B . l { &，墓室内器物所剩无几。清理人员发现，在连环翻板之下有两架木梯相接，木梯已V ; } – – 6 w经腐朽，但仍能看出形状，这无疑是后来的盗墓者想出的破 R L解之法。1 R N只要将木梯放入墓道，盗墓者沿梯而入，则如履平地，M L 4一切翻板与陷坑、利刃都枉费心机、无济于事了。由此看来，盗墓者与反盗墓者的智慧较量，着实令人惊叹。
河南永Q X I w } ?城^ C Z c _ , O芒砀山汉梁王柿园陵墓甬道旁的塞p i ~ e :石。塞石是为防后人盗墓而设置的。
机关术是中国古代科技文明的代表，无论是在生产、生活还是军事等处，我们都可以看到它的身影O 5 } : A * D `。O e –运用机械P I C力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果，这是古人对世界= ) H的贡献。6 s @ O = p N * 7而这一贡献，源自于他们对自然深刻的观察和思考。因此机关术才如此深奥玄妙。
这是一组盗墓贼进入墓中遭到袭击的示意图。
法自术起，机由心生。在各种机械装置里，机关堪称最要害的部分，它微小而隐秘，却“牵一发而动全身”，控制着整体的运动趋势，是人类智/ w 1 C % :慧和创造力的至高体现。今天，当我们用理性的眼光来打量古人生活中充满奇思妙想的机关之术时，已不仅在寻找机关本身，还会发现机关背后古人的心思。M l 2 .
古墓——厚葬习俗在中国由来已久，历代王侯将相不惜耗费人力、财力，营建陵寝地宫。为了防止自己的墓葬被盗墓贼侵扰，古人m . )们在墓穴中设置了各种各样的防卫机关，试图阻止盗墓者的进入。当掘墓人悄然闯进地宫，他们并不知道自己要面P + T ]对的是价值连城的宝藏，还是防不胜防的陷阱？
弩（资料图）——早在两千多年以前0 J 4 M h，人们就开始在墓穴中设置一些主动防卫的设施，既起到射杀盗墓者的目的，又能杀一儆百，吓唬有盗墓企图的e z c人。
弩出现于春秋时期，能控制射击的弩e : Z % z O |机已@ s W q o f ?是比较灵巧K Q ; z B B X的机械装置。弩同弓的发射原理是相同的，– U o & Z t # i但比弓箭射得远，杀伤力强，并克服了拉弓时体力受限制而不能持久的弱点。
弓弩的杀伤力强大，嬴f I . b x ) 9 5政在营造自己的陵墓时就使用了这种装置，以射杀企图K v / Z ?进入墓道的人。司马迁撰写的《史记秦始皇本纪》记载：“始皇初即位，穿治骊5 q ^ u n ) e M山GJ { n l b x i d。` u # k (及并天下，z q o w * $ L 天下徒送传诣` b [ 7 p R !七十余万0 { Z o $ s z K人，穿三皋? d ? w，下铜而致椁4 y G e H 0 ? m，宫观百官奇R x & T i j ;器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢 w d c T D Y，有所穿近者辄射之”
劲弩——秦始w + O v t Y – L C皇陵内安装的弓弩? ! } m K j O ,到底是怎x v W – 1 +9 K k 2 + h 8样的一种情形，现在尚无确切的定论。但就秦俑坑出土的弓弩来看，其弓干和弩臂都较长，材质可能是南山之“柘”(山桑)，当是性能良好的劲弩。据学者们估计，这种弓弩的射程当大于8U 6 2 D C x w 800米，张力当超过700斤。如此? d U 4 t & 5 j %劲弩，单靠人的臂力拉开恐怕是困难的，只有采用“蹶张”才能奏效，即6 @ e $ 1 Y $ T用脚踩踏机括而发射。如果把装有箭矢的弩一个个连接q 1 M C G起来，通过i k F c机发使之丛射或者连发，z 9 G } & F就可以达到无人操作、自行警戒的目的。这种“机弩矢”实际上就是“暗弩”。因为秦始皇陵藏有大量奇珍异宝，为了防盗，就在墓门内、通道口等处安置上这种触发性的武器，一旦有盗墓者进入墓穴，就会碰上连接弩弓扳机的绊索，进而遭到猛烈的射击。Z p W % 7 I g t这d F S i r t k ]一做法，被以后汉唐q T / + N } O陵墓所继承，并发展到在棺椁内安装轮i K z + 2 E ; g机，以射杀盗墓者。所谓轮机，就是在棺椁内壁安装数个像现代滑轮一样的工具，滑轮一边置弓弩毒箭，绳索通过滑轮连接弓弩与棺椁盖板。一旦盗墓贼C y A C进入地下宫d J= 5 e w ^ , * x e ? F m $ L – _殿揭椁; 5 o ]开棺，绳索将通过轮J y & d m f机引发弓弩数箭齐发，射杀染指棺椁者。
古墓中的结构——当然，若盗墓者晓得内情，只要小心谨慎，想z / g S K x法“断其机”，便万事皆休，任意盗B j N 0 )掘，大发横财了。晚清学者俞樾在其所著的《茶香室四钞》中G ; P Z H 9 P l F引用元人吾衍在《闲居录》F m { 2中所写的一个故事就再现了这一情景：“陈州古墓，俗云7 # s v q bf % v : ; .高柴墓，为冯马儿所发。初得石刻，曰‘冯马儿破’，遂发之不疑。毒烟飞箭，皆随轮机而出，因断其机，得金铸禽鸟及玉甲片若龙鳞状，其他异物不可数记。”
连环翻板——鉴于弩{ 7 F * U 5 j ,弓发射有它的[ ! f 6 u K局限性，历代的墓主们在此基础上，又发, N ( B y G } * }明了一系列连环翻板、铁索吊石等反盗墓暗器。[/L]
连环翻板，即在墓道中设置的陷坑，坑下分布8 Y / _ % . ( # `长约10厘米左右的刀锥利器% @ d h w。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小o o s l i G . 0 u型物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。若盗墓B j { $ O 1 X Z者踏上木板，板的一端随之翻转，人必掉入坑内的刀锥之上，锋利的尖刀利刃将. + w ^ 0 * :穿透盗墓者的胸膛及五脏六腑，8 n ! / T T d , Z活着爬出来的可能性几乎为零M a : r ; T J h。
有的z C G q r 1 ^墓主将古代 F d X R y U Z的塞门刀车用于墓葬中作& r s ] 6 w为防盗暗器——所谓连环翻板，即在墓道中挖掘深约3米以上的陷坑，长短与宽度视墓道W 7 Y @ Y +具体情形而定，坑下分布约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一小型相同重量的物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。若盗墓者踏上木板，板X E A F的一端随之下陷，人必掉到坑内的刀锥之上。
吊石铁索——与连环翻板功能类似的，是铁索吊石q s O # _ , , Z。主要是在墓道顶和墙壁隐蔽处固定若干金属滑轮，利用滑轮将巨石吊起，悬于顶端( Z R { 3 G ^ /。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下( R v 9 6 ^，通过滑轮以隐蔽的方# 7 7 G式连接跷板，: r j中间8 L U 8 g 4 B ] U有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。跷板呈条状，长宽根据墓道具体情况y G !而定。吊起之石可在墓道顶部悬挂三层，各层互不相依，索链通过e e $ [ 3 ( B F p石u r D d f P V %上孔洞收# Z ] |缩进出。7 r W a
古墓入( X : ;口——一切完5 O p J w k毕后，施以伪装，外人不知其诈。若有盗墓者进得门来，踏6 i d ] –中跷板条，外力作用迫f 3 } e g使绷紧的索链某处V | e挂钩脱落，如同打井的轱辘突然放松，悬空的巨石疾速落下，将躲闪不及的盗墓者拍成肉饼。因跷板呈细窄的长条状，只有被踏后才能导致悬石落地，而相邻的其他跷板则安然无恙，仍静静地伏在原处等待下一伙盗墓者的进入。一旦盗贼的脚步踏上，与之相连的悬石相继落下，再次对胆大[ 2 @ e 7 y = 3 #妄为者给予致命一击。如此往复，直至三层悬石尽坠于地，杀伤数人为止。
古墓入口——民国年间，山东青州一带农民在垦田时，于云门山发现一大冢，墓道之中就发现了带轴的翻板，板下有坑，坑中密布利刃。当时2 [ , 坑中积水甚多，待把水抽干，发现* u f j R L l有两个人骨架一仰一趴倒毙于利刃之中，身l s 5 ( 0 F d e y边有铁锹、锤子、i $ ) * 9 R 4 c绳索等工具，显然是盗墓者所携。但此墓还是遭到盗掘，墓室内器物所剩无几。清理人员K 6 C u _ x #发现，在连环翻板之下有两架木梯相接，木梯已经腐朽，但仍能看出形状，这无疑是后来b K J d + y q m A的盗墓者想出的破解之法。只要将木梯放入墓道，盗墓者沿梯而入，则如履平地，一切翻板与陷坑、利刃都枉费心机、无济于事了。由此看来，盗墓者与反盗墓者的智慧较量，着实令? Y m人惊叹。
根据《墨子》中关于机关术& 1 # }的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：
1.连| K L | K +弩车——见于《墨子备高临》。连弩车) ^ t k / J m 4是一种置] m _ A u E于} i 0 u E p f # _城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长S T ( , B N b g W为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
游戏“轩辕剑4”中的机关鸟——
2．转射机——
见于《墨子备城门》。转射机也是一种置于城墙. L d Q M j上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连w 0 p ` ; f b弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同Z A + N i –时由另一人将机座旋X m r q ^ 4转。
3．藉o I Y Q X车——见于《墨子备城门》。藉车外部包铁，一部– 8 # n + . m分埋在地S t A下，是能够投射炭火的机器 p w，由多人操纵用来防备敌方! q ! ] ( . ; [ ~的攻城队。
墨2 Q – S S家机关术——这些机械的制造者墨子， b l生于约公元前468@ + 6，卒于公元前3^ = + w I } ; ]76年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人。墨子有一大串挺吓人的头衔：春} { N a Z Y /秋末期& K [ B 7战国初期的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人 @ _。这位集五个“t + | g R 6 | m家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同o = V 4 8 g I宗，但是到了A Q Zi ^ m 0 c T z Z墨子一3 f : e Z / i 9 #代，其身份已由贵族降为了平民。墨子当过制造器具的工匠。他自称是“北方之鄙人H @ o j”（《吕氏春秋爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋博志》）和“贱人”（《诸宫旧C R 3 o事》和今天骂人的“贱人”意思不同）。从墨子自诩说“上[ 6 2 V ? ] A *无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾跟周 T I R d t R官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的2 V R P f k E | G烦琐礼乐) J $ 9 p ! { /感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的K B ] V墨家学派。即使以今X 7 s c 3 v R XZ d w M 天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的。
墨 X Q ; ( k2 B I I ` j J b $ 1子擅长q i &工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公o WV N S } ? / j v I D L斤重的轴承。据《韩非子外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯E B 6等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟% _ `子将他的经验总结成《城守》二十一篇。[/L]
[L]墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚x G : & [、越。鲁阳文+ u S ^ _ ! x君要攻打郑国，墨e w Q ] T子知道后又前; y W o X去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使L N e * – & 2 4卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又多次访问楚) z E A r国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“Z b H n b ! = ^ x听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄. k ( c。
关于墨子 ! k . k o |的事迹，最f 0 B x著名，也最为大2 o p m H V家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。战国初年，楚惠王意图h } 4 攻宋，墨子求见楚惠王，陈述厉害关系，还当着楚惠^ Y ( [ H &王的面和公输般用皮带& x M R ^ ? _ F当作城墙，用小木板当L q z ;作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的{ h K Q x &攻防“j + } I }论战”，最终阻止了楚国对; & y / f B M X宋国的侵略战争。其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希d Y O X J腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用L K g& m ~ a – # Y B j B的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略。[/L]
[L]战国初A ` V l s ~ (年的楚国n Q # n g L @ $是一个国力强盛的大国。这样一个大国的军事计划f ] n _ A竟然被墨家这个学派E b + 9 8 z的力量f x D g 4 c所改变，可见墨家在当时具有相当强R J i的实力和影响力。在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的– [ A `最大的一个学派，并称为“孔墨显学”。孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归P z h F . h杨则归墨。”据《| e S q G q c |汉书艺1 H L文志》，墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙r ? J ? x s），即巫祝，有浓厚的宗教倾向。墨子的思想共有十项主张：/ ) / 9 5 G z &兼Q u W ?爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官@ U 8 r 4 V ( w] f S o K无常贵，而民` & 7无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，K M* X 6 Y o r 2 n T ; #达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族/ O t 3的“繁饰礼乐”和颓废P E ; 1 u t 8淫荡的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱( k x L b 5 – ~人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”@ * S p q为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为 “执有命是天下之大害”。
公元前376年，墨家创始人墨子卒。墨家弟子将开派鼻? f 3 d $ |祖的遗体从简安葬于) A x – 3狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部e P E V x o《墨子》的I f c s ] P手稿。墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在。”墨子及其弟子r J 4 5 r E A的著作，在西汉时! Q 7 v刘向整理T E m V 6 g成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经{ N 6 ] H上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、; e = U L N – D空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前{ d C o s m @ $人称其为《墨经》% 1 & D i Q。《墨经》代表着战国+ T ; * ? | 8 y B时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方面《墨经》中提出了关于机G [ w +械运动的定义为：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的R J S |本质是物体= $ {位置的移动，这与现代机G / #械运动的定义完全一致。同时墨家学派9 3 m a P k ) % Z掌握杠a / n & 9 A ] W杆定律比阿基米德早了2个世纪。在光学方面，在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的N h x Z典籍。《墨3 r = 9 J e #经》中记载了墨子及其学生做m v e – 2 w的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对b 5 @ Q G 7 3 `光沿直线传播的第一次科学解释。在数k 6 e : o + V m学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义：“圆，一中同长也。” 这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
在游戏S h U v I I《轩辕剑》中，墨家大寨C E z 7的居民是G l G K ~ q一个秉承了墨 c x –家思想的Z l ~ 5 Z F 4 !团体。而在真实的历史上，墨家是中国最早的民间武装团体。墨家的亲信弟子达数百人之多，最高的领袖被成为“巨（钜）子”，巨子有绝对的权威。巨子的职位是由集团中公认2 + , ^ – = 1 R C的贤者互相传让的，而墨子就是墨家的第5 q f N ^ f一任巨子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑嫠则是墨家的第二任巨子。墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的领导。墨者大多来4 V x u s [自社会的下层，能够$ j 0 y 2 W x吃苦耐劳，平时一律短衣草鞋，参加劳动，“串足胼胝，– L H ~ f面目黎黑”，以吃苦为高尚的事。他们勤于进行实验，作战十+ h %分勇敢, @ : g，平时从事生产劳动，主要职业是教师、工匠等。墨子及其门人为人们做好事，e Z X r 6 x m P 9即使是牺牲了个人性命也在所不惜。《淮南子》载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。” 意思是说至死也不k R q – H G X ? I后转脚跟后退。而且他a & H p们功成不受赏，施恩不图报。L ^ | , q M t墨家有着严密组织和严格纪律的团体。战国时，秦国巨子的儿子犯法，秦王顾念他年老而饶恕了他的儿子，但巨N : X O k ~ &子却+ x ] U m ) +以墨者的律法将儿子处死了，这足见墨家的纪律非常严格。
但是，s u j L Y 7 s t墨家并不是出身于侠的武士团体。而主要是一个学术团O i ! S 4 t qP W Z Z 2 6 `体，他们所从事的是一般游士的共同事业：o ] 6完成学业，然后四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕实现自己的政治主张i J – `以建功立业。如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚，游L 4 F d ! X高石子于g , _ P n o _ =卫，游公孙尚过于G Z ) c R $ ; ) x越，出曹公子于宋，使胜绰事齐国项子牛。很有“读万卷书，行F o W ~ 1 I万里路”的味道。其e r K n实，用现代学生的“读万卷书，行万里路”来形容墨家子弟并不为过。墨子S 2 0 8 l a R的五个“家”里面就有一个“教育家”。人类历史上第 6 3 , g E [一个设有文、理、军、工: P 3 /等科的综合性平民学校，就是墨子约在其三十岁之前创J b 5 J ; ?办的。这个学校培养了大批人才，史称“弟子弥丰，充满天下”。[/L]
[L]墨子的思想的十项主张：兼l R t 爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明g 3 ` & i i鬼、非命，想来应该是这个学校的必修课。墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨% F / /（见《韩非子显学》）。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即l G f教书和研究各种典l } 9籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里j 8 V c O斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成9 g o b二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一D s o e ( t m O _支则注重认识论、逻辑学M [ ) Y h ,、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。
可惜的是此后的时间，也就是e 7 I b从秦统一六国以后到清朝初年的近两千年里，墨学进入最低潮的时期。墨学基本上是处于停滞阶段，治墨者屈指可数，能找到的的有：晋时的鲁胜，唐a ) ; _ / z 7时的乐台，宋代的F B ( a s 8 q & fL = & z I何芜及元代的陆友等。这些人名8 n u都生疏得很，可谓是“凤毛麟角”。这其中的原因固然有秦始皇的以n l N Ve Y Z ` , 0 Q b u法为教、焚百家之书和汉武帝的罢黜百家，独尊儒术等政Z = h策，但也有墨家自身未能保持生机] e e J和活力，以适应社会历史发展的需要的内因。大 p [ 4 M / 6 w抵说来，还是墨N / m ( ` : [家那种以天下为己任的精神难以实行，加上墨F b f ^家独特的巨子组织，已经是一种变相的神秘组织，既不如儒家有治世的理$ { K f R b f想^ n E Z I，也不如道家可深植于心灵，更[ d / J w 9 S e 6不如法家能被巧妙的G P b V |应用在政治上，因此，墨家思想慢d r Z h慢的没落了。
但是，墨家精神并没有失@ _ $ 0 J传，而是在中国民间的社会底层流传着。汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精o ; s H 6 5神的继承者。中U l ] b –国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，3 v .其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。DOMp C 5 Q Sk ; S @ 5 p 0 ( mO之所以一再使用墨家文化背景，其原因不外乎有三：一是m L 4 I 5由于墨家主张 “明鬼= g h S”之说，与中文RPG游戏当中神人不分的世界观一致；二是墨家主张“天志”之说，相信天的决断，同时又反对宿命论[ ( o u F ]，相信自身的努力，在这一$ 1 ?点对于当今的青少年U x k y V ~ P I V上无疑是有积极意义的；三是墨家的科技成就很高，在这一点上可以由编R j 4 #剧自由6 : & 9 @ I ; _ t发挥，展现出一段波澜壮阔的剧情。
作为中文RPG中的人物，辅子辙、辅子洵和水镜，还有其他一些角色，多少都带有些“侠”的影子。但是上面说过，墨家有严密的组织，+ @ A p i D 9 * }并不适宜于具有自由意志b & { j、主张人格平等的游侠，何况墨家的完整s ? 5的理o c Z A i论t Y $ v u | b体系和严密的逻辑思辨能力，也绝非“重气轻命”的武侠所能为之。这点W , & ) R d ) 4倒是可以从水镜的处境上体现出一二。
然而，墨家却与侠的生长和发展x y $ I有着密切的关系。首先，墨家对武侠现象进行了观察和研究，提出了完整的“任侠”观念和理论主张。《墨子经上》曰：“任，士损己而益所为也。”注曰：“谓任侠。”提出了Q W D M T j一个重要的“任侠) 8 t”观念，指出任侠出身于“士”阶T ( e i a e X W层，武侠是“士”的一部分，这是指侠的社会性质。墨子还精粹地概括了“任侠”精神的实质和内核——“损己而益所为”，也就是损己利人。接着，墨子进一步阐述了任侠精神的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。”这句话翻译出来是：干己身所厌恶的事来解放他人的急难t a 3 $ D K %。也就是要不顾一切地去扶危救困，为人解难，正是侠的行为准则。墨子对刚出现的武侠现象十分关注，并及时地对侠义精神与侠义行为作了系统的? x # ! : 0 * W闻述，论证它们是合理的，这v f 8 8 F /无疑给初生的尚在用生命X C B s x J和鲜血去探索行动宗旨的武侠提供了所急需的C 6 J 1 x , y精神武器。可见，墨者对于武侠的出现w ! q C i 5是充满同情和好感的。
墨家团体S P ) . $还收留了一些迹近武侠的人。例如被称为“东方之钜狡”6 N V N O g的索卢参，由墨子的大弟子禽滑嫠$ : ]收为及门弟子。又如好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈将子阐述2 @ W0 + T @ 5 u ` G 5 # ^ f了勇武的真正含义。屈将子为之心折，“乃解长剑，释危冠，而请为弟子学”。这些记载的字里行c e W R % f D s p间，保存了墨家对受迫害的侠士加以保护的记录。而部分侠的弃武就学，也给墨家输入了新鲜血液。
《武经总要》是一部中国宋朝官修的一l W ;部军事著作。该书是中s ! E C _ r U J z国第一部规模a 5 M s a U宏大的官修综合性R a 0军事著作，对于V G E研究宋代以前的Y & 9 6 q Y ! o军事思想非常重要。其H | Z [ Q j S ( ,中大篇幅介绍] ~ = j _ 4 m X了武器的制造，对科学技术史的研究也很重要。
