《厚黑学》是厚黑鼻主李宗吾先生的杰出代表作。李宗吾先生，清光绪五年（1879年）出生于四川成都，祖籍广东，卒于1944年。曾经一度任国民政府官员、四川大学教授，而后成为自由e v R u 1 J r撰搞人。
先生遍阅诸子百家，读破二十四史，夙兴夜寐，期望Z x D A求得历史之真谛。终于发现：如果不是彻底的厚颜与黑心，就不可^ ; h }能成为大奸大雄。于是将这一认识整理成理论，民国初年（1917年 O O），李宗吾以“独尊”之笔名，撰写了轰动—. p [ |时的《厚黑学》。于1917年发表，成为当时轰动一时的奇书。他在这部奇书中写道：“古之为英雄豪杰者，不过面厚心– n . ) C (黑而已。”他自称是发明了“厚黑M ( K e L史观”的“厚黑教主”，以为“用厚黑史观去p $ { & A读P Ot [ 9 / k K P o g 2 N g二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去观察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现”。
“厚黑教主” 李宗吾r t z v y o是旷代文化奇人，四川自贡人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之g 2 B t q道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年加入同盟会，长期从事教育工作，; } N K r a O } `系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及] 2 O H m $ C督学C z [等职。他为人正I C T 5 0 f直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。李宗吾治学严谨，言为心声，尤擅创新，能发前P $ 0 } * D人所未能发之论，能言腐儒所不能言与不敢言，几十年a v k ` $ M 0间目J d _ , ^ E睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独E _ Y [ ^ #尊”之意。他4 Q [ 8 T d &被誉为“影响中国文化的十大奇才怪杰”之一，其扛鼎之作《厚黑学》亦被誉为民国第一奇书。
《厚黑学》之所以被誉为民国第一奇书，主要是由于其喊出了振聋发1 w . [ C Y & f L聩的一系列独到见解。
第一、入木三分地揭穿了古代政治家成功的秘密。
《厚黑学》一书认为中国历史上所谓的英雄豪杰0 | v j l k P m成功的秘密，无非“面厚t Pu _ f ; j h M a w s x D C 9、心黑”。面厚、心黑第一步是“厚如城墙，X P M ^ 3 H E黑如煤炭”，第二步是“厚而硬，黑而亮”，最后要达到“厚而无形，黑而无色”的境界。“才华再高，脸不厚心不黑也难成气候;相反地，才华加厚) ^ 3 0 H黑等于天下无敌！”
作者李宗吾3 ( ) [撞笑怒骂，妙语连珠，以[ I T S 9 } y人们所~ C ) ] C熟知的三国时代的曹操、刘备、孙权、司e ) R g K | j马懿、诸葛亮，以及楚C b T | |汉相1 f { . o 1 争时的刘邦、韩信、范增为o K ` e % 3 A例，使读者得以管中窥豹，于史海中探得真知。
曹操、刘备、孙权皆为三国时期的一代枭雄D ] P e ^ F: , ] U v M P R。在《厚黑学》看来，曹h 8 6 V操的特长全在心黑，他杀吕伯; ` c奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学，好雄的嘴脸暴露无遗。刘备的特长全在脸+ & 0 W 4皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依K c = Z y孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好感。孙权. & V R ^ O y呢，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，# U t p 6 *把关羽杀4 7 s | W了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着1 U C R u4 * J N C f O N向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿0 . l I O . & a佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度m x $也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也2 % { 3 X j E u }不能不; I ? 0 j 2 y 算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，a d l G Y m N 0我不能服# f k m [ 9你j 4 & @，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相x & h继死了，司马氏父L C . s G子乘时崛起，他算是受p 9 A ^ ^ ) Z w了曹刘诸人的薰陶，Q : 8集厚黑学之大mW O ~ 4 , M a ! x K | R成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑3 C e与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还I B % J : v 0 0更甚于刘备。李宗吾在《厚黑学》中说：我读史见司马R M j @ t [ } w懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫L L W ( W : 8 H：“天下归司马氏矣！”（李宗吾此语，实在是俏皮得很）
他接着有又说：诸葛武侯5 u H Q Z c，天下? d H奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
李宗吾还言简意赅地对《厚Y 6 V 3 5 S n X n黑学》进行了总结：“厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用& ! [ Y p小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了+ p | : R N，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤T X m : m ;道寡，割K F r [ c | 据争雄；韩信、范增，也G P J k E ( J是各得一n , q a C偏，不幸生不逢时，偏偏与厚. u : n p _ L $ N黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，烜赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家F ] w f _ s + (都津津乐道，可见u ~ 6 6厚黑学终不负人。”
第二、对于中国几千年专制制度下虚伪# h G Y的封建伦理和M 2 ~ 8 I / $ z圣贤O w /进行了无情的揭露和鞭挞。
在《厚黑学》中，李宗吾对于中国5 9 t ] – Y X #几千年来占统治地位的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如F S L e h = ;此，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”n a 4等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境1 c y q & w e r 0界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无o I g形无色^ o = M”之境界k ^ S 7 3 9 6。他指出：“君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢？“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：‘圣人不死，大盗不止。’圣人与大盗的真相，庄子是看清楚了的。”他主张打破箝制人民思想的这种权威，绝不能有丝毫的客气。
第三、《厚黑学》明确主张思想独立。# x D K
李宗_ D (吾说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近R a 0 y M P F，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的”，中国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参+ m f 1 a A加进去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见= j 6 5 I 5 X c，大家磋商，不许孔子、达尔文高踞于C G 8 I q o我们之上，我们也K ( g e # 1不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立{ N K T 6 J，才能把真理研究出来。”对于传统文U % V /化遗产，他提出要以古为敌，勇于怀疑；以古为* h 7 1 E ;友，相互切磋；以古为徒，大胆批评。
刘继兴认为，李宗吾发表《厚黑学》是在民国初年，1912年前后，y , E ] E Y Y c比1915年的新文化运动要早。我们都知道，5 W r N在新文化运动开始后M – x R，全国对传统文化的批判和反思:i 2 ? _ . V 3 . 0 ) 7 i ? 7 `迅速成为了一阵势不可挡的狂飙，“打倒孔家店”O 7 R的声音不绝于耳。在Z l 8 / 3 %这方面m e q , B，李宗吾无疑是先知先觉的先行者。
第四、深刻2 p D T 3 | mR v 6 6 z K P x 7揭示出了专制制度下的人性之本质! ` Z。
许多人以为《厚黑学》是专门研究帝王将相发家以及统治天下之奥秘的，其实不然，/ (此书有着更Y J : r w x d o C广阔的视野。李宗吾在书中指出，“厚} P * a D m / ^黑”之术未必为帝王所专习，它是“国粹中的国粹，根本上的根本# 1 C f 8”。“厚黑”作为文化的“根本”，所F _ q g H x +见形态千差万别{ 9 5，实质则皆归为一。“老子见之，名之曰道德；孔子见之，名之曰仁义；孙( q b子见之，名之为庙算；韩非见之，名之曰Y D 8法术。”虽然8 a D .名义纷杂，其基本的原则，其实共通。“厚黑”之术对历史影响之长久，于文化植根之深入，使得民族心2 { n f s o VT o & y理b 2 3 , 8 v L形成了深深s X 3 +的印痕r – 5 d h s V B。《厚黑学》中说，人能循着“厚黑学”研究下去，“就可以窥见人性之真相。自古迄今，6 0 W p G 4社会上有= 5 A x j ~ )一种公共的黑幕，这种黑D q =幕，只许彼此u C } E t a J心相喻，不许揭穿6 U g n q /g D u S h `了，揭穿了，就要受社会的制裁，这也是一种公例。”
第五、直面当时的政治y ^ ~ n 0前景指出其症结所在。
难能可g f |贵的是，对于作者a 1 z q O N g当时所处的民* !H S . 7 ^ u C S ! C z ; D国的政治前景，《厚黑学》中也表示出鲜明的态度：“民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。R U L M 4 m黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者 u ? x Z J $，正由全国人以阿斗自居所致。”
有i x 6 g d人批评w _ ~ %李宗吾的观点过v 1 8 P M于偏激。李宗吾回答道：“诚然，唯其偏，才医得好病。芒硝大黄，姜桂附片，其性至偏，名医起死回生，所用皆此其药也。药中最不偏者，莫如泡参甘草。请问世间的大病，被泡参甘草医好者有几？”自孟子& } u D而后，“性善说”充塞天下，“把全社会养成一种不痒不痛的大肿病，非得痛痛地打几针，T U c v 8 M烧几艾不可！”
《厚黑学》中的观点都可谓别树一帜，在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。林语堂、梁实秋R M i A H u D、柏杨、李敖、南怀瑾、张a N x w j W 6 b默生、李石锋等等学问大家对李宗吾和他的《厚黑学》进行了深入的研究: x g S Q D，尤M $ tj , d n [ 2 & u U b Q 3其柏杨对李宗吾推崇备至，写. 6 * . p X , i书《厚黑教主传O ` Y / ^ ! = ~》，对其高度评d P u h 2 8 i价。柏杨在《a J [ t ; ~ : E 5李宗吾之学》一文中还提到这样两个有趣的段子：其一，他（指李宗吾c 9 : _ 4 4）曰：“大凡行使厚黑之时9 5 w / a i，表面上一定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸地表现出来。凡是我的学生，一z h U # f定要懂得这个法子，假如有人问你：‘认P C 4 l识李宗吾否？’你就要板出最庄严的面孔，[ V f1 D C R , Q ? @ $ i i说道：‘这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他。’……”A b 9 i o I X * 其二，有一个道貌岸然之官，闻李宗吾先生提倡厚黑学而义愤填膺，写了本《薄白学》，M G ^ 1 z K o %在成都报上发表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，贻害苍生。结果，该官因贪p ~ 4 5 Q & } p ~污渎职，奸淫扰民，= Q ( J * s 5 : F被处死刑，其尊头悬挂少城公M E ] S ~园，以观其薄白学之风行于世。现在一些著名高+ r G 8 u v校在研究生课程里开辟有“从马基雅维里的《君主论》到李宗吾的《厚黑学》”的专论，充分体现了《厚黑学》学术、思想的生命力。
此书文笔犀利，立p s } g x n l =论准确，辛辣地讽刺了当时社会S 6 : $ t m 6的黑暗政治与官场腐败。它活灵活现地把政治家的种1 } I L = G种丑恶表演剖析得淋漓尽D 2 !致，刻画得惟妙惟肖，当时就有许多学者评论其为不可V o Vx ? [ w Z e A 3 H 7 } _多得的奇书。因此，该书在海内外广为流[ o ^g O u p e u p 8 g Z k 2 #) r Z J ^ e传，读此F ] E G u书亦有最大的受益，斟酌再三，不敢独享，现把多年来习学的体会整理出来，供朋友们闲来无事之时把玩赏析：
吾自读习识字以来，见古之享大名膺厚誉者，心窃疑之。欲究其致此之由，渺不可得。求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也。疑为古人必有不传之秘，特x K ] s :吾人T q Z E P赋q ( A B f G性愚鲁，莫知能识H # – )耳。f ? r 4 4 P u c穷素冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅《三国志》，而始惊然大悟曰：“得之矣，得之矣！古之成大事者，不外面厚心b 1 ) – P E黑而已！”三国英雄，曹其首也，曹逼天子，杀皇后，粮罄而镣主者，昼寝而杀幸姬，它如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完等? A x，无不一一屠戮，宁我负人毋人负我1 N i r，其心之黑亦云亦至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依刘表、依孙权，东串西走，寄人篱下，恬不M O 6 H Z知耻，而稗史所记生平善哭之$ y , t : : h a状，尚不计焉，其面之厚亦云至{ C A N T T @ #矣。又次则为r I 7 ( 5 O F孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即媾和，称臣曹丕，其面J S ] 6 U b 6厚矣，而旋即与绝，则犹有未尽厚黑者也。总而言之，操之心至黑，备之面至厚，F R + –权之面与心不厚不黑，{ R h U = D Q e 7亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚L c t Z学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。此b W ~ U } ,三子，皆英雄& Y 6也。各出所学) m c ^ I 1 u Z，争为雄长。天下于是乎三分。此后4 | J D H O ^，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，m 7 m巾帼之遗而能受之/ h Z，孤而寡妇而能忍欺之，善受u 5 B ` ~ T &曹刘诸人孕育陶铸而能集其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马* R y b M x 1 f氏不得也。8 s O诸葛武侯，天下奇才，率师北伐，志v g [ . 2 d v } w决身歼，卒不复汉室，还于_ 9 T n | b 6旧部。王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！
此段的大意是，我自读书识字以来，就想天下的英雄豪杰，是否有什么密不外传的秘决，很是疑惑。求之诸子百家，二十四史，仍无所得，以为可能是我们生来赋性愚M } p % u鲁，寻% z f D找不出来罢了。穷素冥搜，废i f k寝忘食好多年。一次X P e M n E ^ q偶然翻阅《三国志》，不觉恍然大悟说：“我得到了，得到了！古之成大事者，不外乎面厚心黑而已！”
三国英g X O Y j 8 6 c ,雄，首推曹操，他的特长. i n ? D全在黑心。曹操逼天子，杀皇后，杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承h / p、杀伏 0 D B完等，还明目张胆地说“宁我负人，毋人负我”。心子之黑真是达到了极e 4 M o s _ b ~ O点。有了这样的本事，当然称为一世的英雄了。
其次是1 L D W刘备，他的特长，全在于脸皮厚。他先投靠曹操，而后又投靠吕布、又投靠刘表、孙权，东串西走，寄人篱下，恬不知耻，而写三国的人，却把他描绘成人见人爱的厚道好人。凡是_ 6 h 5 i G O ~遇到解v R r T X 2决不了的事情，只要一哭立即转败为胜。所以有刘备的江山是哭出来的一说。这也是一个有w Y p ; Q本事的英雄，他和曹操可称双绝。当他们在一起煮酒论英雄的时候，一个是心最黑，一个是脸最厚，你奈何不了我，我奈何不了你， ( + s N ` S v q环顾袁本初兄弟刘表之辈，哪个有如此心胸？所以才有曹操的“天下之英雄，唯0 | k w 3 n /使君与操耳。”X B 8
此外，还有一个孙权，A { 2 y h t他和刘备同盟，而且又是郎舅之亲，却突e 1 ~然夺取荆+ q~ ] ; _ 6 9 l 4 c州，还把刘备的二弟、傲慢的关羽杀了。心之黑仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着就向西蜀请和。由此他黑的程度肯定比曹操差了，但他又有另外一面，本来他与曹操不+ 2 M K相上下，却忽然在曹丞相驾下称臣，脸皮之厚这一点9 q v X仿佛又/ ) |象刘备。无奈厚不到底，跟着就与北魏绝交了，这又与刘备的厚有逊色了。他虽然黑不如曹操，厚不如刘备，却能r f o F 二者兼备，也不能不算L p f作是个英雄。他们三个7 3 f O把各自的本领表现出来，你不能征服我，我不能征服你，到后来，也只能是三份天下了。
后来，曹A _ d ` N 5操、刘备、孙权，Y t 3 #相继都死了，司马氏父子乘时局崛起，他& C ` e d l 7 u S算是受到了上述三人的熏陶，全面吸收了厚黑精髓，集厚黑学之v A 7 g O 8 J J大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与_ u 8 !曹操有过之无不及；能受巾帼之辱，脸皮之厚还更甚于刘备；所以当厚黑鼻主宗吾先生读到司马懿受辱巾帼的7 8 h + g &时候，不禁拍案大叫：“天下归司马氏也！”所以有这样的厚黑人N U =O b o Y k Y 7 l物出F s Z ^ q } ?现，天下就不得不统一。这都是“事有必至，理有固然”。
诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人。遇着r 2 o j W 3 7 4司马懿还是没有办法，虽然他发下了“鞠躬尽瘁，死而后c a X 5 Y已”的决心，到后来最终没有取得中原半寸土地，竟至呕血而死。可见王佐之才，也不是6 ] 厚黑名家的敌手！
吾于是反而求之t Y P | ; Id k b群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。即以汉初言之，项羽喑哑叱诧，千人昏厥，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，! k S q ` ? 2 $心不黑，自速其亡，非有它也。鸿门之宴} A + E 1 L i，从范H b S 4 1 Z e F 增计，不过举手之劳，而太高祖皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而仍徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长舣船以竺，羽则曰：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，7 K H $ v s +我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”噫嘻，羽误矣！人心不同，人面亦0 p O + x – A异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非战之罪，岂不谬哉？沛公之黑，h v B R T G *S o j | Y ( d F Q由于g ~ M A } d ~ %^ E @ X天纵，推孝惠于车2 j t 前，分杯m p 2 E #羹于俎上，韩彭菹醢，兔狗烹，独& x { t q A – ) S断于心，从容中道。至其h u o厚学，则得自张良，良之师曰圮上老人，良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿J C ^ a B O ` :与挑战，则笑而谢之，郦生责其倨见长乾，则起而延之坐，韩信乘其困于荥阳，求为假王^ [ 9 5之镇齐，a 8 / g ^ `亦始怒之，而终怒之；自非深造有得，胡能豁达+ V i大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为之知，尤其显焉者。彼其得天既厚v b }，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之论，廓而清之，剪灭群雄，传祚四百余载，9 + , ^ a x `虽曰天命，O z # – }岂非人哉？
此段大意是，我把他们几个人物的事反复研究，就把这千古不传的秘诀发现出来。一部二十四史，可一以贯之，无非“厚黑而已。”兹再举汉朝的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄，喑哑叱诧，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑柄e H g x I，其实他失败的原因，正如韩信所言：“妇人之仁，匹夫之勇”。所谓“妇人之仁”是其心q @ ? ~有所不忍，其根本病根在心: + A , M y不够黑；“匹夫之勇”是受不得半点气，还是由于脸皮不厚。鸿门之宴项羽和刘1 _ Q n Y c U邦同坐一席，项庄已经拔剑出^ s D + 9 s鞘，只要在刘邦的颈项划上一剑，“太高皇帝”的招牌立刻可以挂出。但是，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果他渡过乌江，重整旗鼓，5 L ^ 9 b $ ) @卷土再来，尚不知鹿死谁手？可他却偏偏说：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言i r | c g X 0 n w，籍独不愧于心乎？”这些话真是大错特错！他@ 0 $ g e一是说“无面? L O $ ]见人”，二是说“有愧于心”。试问：a N ] Y究3 g z , ( x W 0 T竟是W r e H k高人的面子重要，还是良心值钱？也根本不加以考H L `察，反而说“此天亡我，非战之罪”，有这种心态，能不失败吗？
我们又拿刘邦的本事研究f q P T一下，史记左传“项王问汉王S k } 4 R Y 4曰：天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，汉王笑谢曰，吾宁斗$ l s智不斗力。”请问笑谢二字又J l v 4 $ N 5 . l从何生出？刘邦见郦生时使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立即则起而延之坐，则笑而谢之。请问起谢二字又从何生出？还有他自己的父亲，身在俎上，他要分一杯羹，亲生儿女孝惠鲁元，楚兵a 0 M f ` @ v ? O追至，他: I R N 9 R @ s {能够推他下车。后来又杀韩信，杀彭越，到后来“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，请问刘邦的心是何状态？岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的! B p P d x v q项羽所能梦见的？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心的黑白，一字未提，实在有愧历史。
刘邦的面、刘邦的心，与{ P p . u 3 :别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字真是“生l t } D u u m + 9和安行，从心的欲不逾矩”。至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的] I g E张良，张的业师，是圮上老人，他z h 4 F y $ / I .的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事哦，老人种种作用，无{ V l Q t q非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留~ k + R h Z H 5 d侯讼说得明白，张良是有宿根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。B – x { ( $ y这种无上妙法，断非钝根的人所能了 j 1 1解，所以h ! *史记E [ 4 , f i上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公I I 1 R 4 ) }殆天授也。”o q 4 3 0 c o J q可见这种学问，全是关乎资质，明师固+ @ G1 ; H x @ $ c 7 # Q U 2然难得，好徒弟也不容易寻找。J d 0 p K X d韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁边指点，仿佛现在学校中，教师改正学* + l H Z & K 7 +生习题一般。以刘邦的天资，有时候还是有错误的，这种学问的精深，由此可以想见。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦一一打破，又把w [ N礼仪廉耻，扫除净尽。所以能够荡平群雄; 5 b I (，一统海内，一直经过了四百多年，他那厚黑的余气才消灭，汉 f 4 S * –家的江山才就此断绝$ f e。
楚汉之际，有一个焉，厚而不黑，卒. e c I / ~归于败者，* x p V 5 t # p a韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非m z m 2 [ E不优也。后为齐王，果听蒯通之说，其实诚不可信。奈何倦倦于解衣推食之私情，贸然曰：衣人8 b F 7 @ + 7 Z之衣者，怀人之事；食人之食者，死人之事？长乐锺室，身首异处，夷及九族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，A C [ E l n k 4范增是也。沛公破咸阳，击子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不小。心欲置之死b i V = I v地而后已。既汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求W 3 g Y = W } 0去，归p [ W l |未至彭城，疽发背死v a & A & %w H X 2 E X d，夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡。苟能稍缓须臾，除乘刘氏之敝，天下事尚可为。而增竟以小不忍，亡其身，复之其君，日人杰固如是乎？
楚汉的时候，有一个脸皮最厚，而心不黑的人，a ` ] f )终归失败败了，这个人就是韩信。胯下之辱N W j Q Q，他能能忍受，厚的程度不在刘邦之下。无奈他对于黑字n m I W [ k y #欠于研究，他为齐王的时候，果能听} / } C , 4 r蒯通的话当然贵不可言 X b d，但他纪念着刘邦解衣推食} U i m 8的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣g 4 ` #人之衣者，怀人之事；食人之食者，死人之K Q x 9 x 0 c事。 V U –”后来长乐锺室，身首异处& & ^ 7 p F @ 1 p，夷及九族，真是咎由自取。他讥笑项羽是妇人之仁，可见其心不黑，最后总归还是要失败D z 9 B p的。这个Q y 8 8 ) _大原则，他本来也是知道的，但是，他自己还是在这里失败了，这也怪韩信{ ZA b T g e @ 1 f / W j z r K h不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败; & O @，! 8P – g H y { l 1 | 9 P j l此人也是人l / = f人都知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，攻击子婴，还军灞上，秋毫无犯，范增千方百计，总想把他置之死地，其N s 7 y Q S =心{ d U ~ = _ i之黑，也同刘邦仿佛，无奈脸皮/ g r不厚，受不得气，汉用陈平计Q d +，间( ; C C F r +疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城– q d | w m，疽发背死。大凡欲图大事的人，能随便发怒吗！所以才有i o S d M # Y s“增不去，项羽不亡”之说。假如他能忍一下，刘邦的破绽很多，随便都可以攻进去，何至于把自己的老命和项羽是江山一3 8 u l b $ D齐送掉。这都是因小1 [ = ^ V F 2 Q &不忍坏了大` I g =l , ; k 1 1 ; ,事，苏东坡还x / 1 & s }称他是人杰，这不9 ( W 8是过誉了吗？
夫厚黑U U T % / 0 `之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，m t j G Z _大用大效，沛公得其全面光汉，司马得其全面光晋。曹操得其偏，割据( @ – R / B R称雄，煊赫一世，韩信范增学亦不在曹刘下，不幸遇公而失败，惜哉X – % Q , o l f 9！然二子虽不善终，能以一长之畏，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负Z &B ( F = Z G % ] # q于人哉！由三代迄于今; W P，还有那逗你开怀大笑,又能把你的腰笑弯的苟其事之有济，何一不出此？书策俱q ; L ^ n m #在，事实难诬。学者本吾出以求之，自有豁然贯通之妙矣。
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简( e | 4 { 2 6 y {单用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就一统天下；曹操刘备各得一偏，m U f ` t 3 E a qL F l Y + $也能称孤道寡，割据称雄；韩信、范增也y K 是R P D % ! 4各得一偏，r / 0 n W 7不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦并世而生; 5 }，以至同归失败。但是，他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，煊赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人h y | ^ J谈到他_ A E % m : K } b们的事迹，还都津津乐道，可见厚黑学最终还是不害人的。e Y F ` ) 7 4先生最后告诉我们他的i E = V书策俱在，事实难诬。学者本吾出9 5 n f c以求之，自有豁然贯通之妙矣。
世! 4 Z 5之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴骘文，沉迷不肥；上焉者，狃于礼仪廉耻之习，碎碎吾道，弥近理而大乱+ M E Q : i _ b真。若大不读% ? : F ) 3书识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阁老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之，缚束q Z & ) g – M之。而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚之，我有心，我自黑之，w C 1 l j p取之裕如，无+ s u @ =待于外。钝根众生，身有至室，弃而不用，薄其面为厚所贼_ 9 ] 4 _。白其心为黑所欲，穷蹙终身，一筹未展，此吾所以叹息痛恨上叩穹苍面代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良，行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者A ) | p X 5阳假仁义之名，阴行厚黑之实，大道锢蔽，无所遵循，可衣也已。
此一节主要讲自古统治集团教育人民就是感应篇阴骘文，又幻出城隍阁老牛头马面刀山剑树之属，以慑服人民，缚束人民。而至道v ~ ( ] j y @之真，遂隐而不见。头是长在我们自己肩上的，学好学坏自己说了算，爱面子的人是没? $ / 0有大作为的，薄面皮的人肯定也会为厚脸皮的人所统治和利用的。凡是坏人大多都不挂在脸上，嘴上说的与做的完全是两回事。% J 5 i ,
志斯道者，毋钮怛尔色，与厚太太忒，毋怛白尔胸怀，与黑 ! j ) 7 { (违乘。其初也，薄如纸_ s P d j R ~l 7 N焉，白如乳焉。日a ie n { U s P / S X .进不已w 7 A，由分而寸而尺而寻丈，$ Q St g w A z乃垒若怛_ 5 W B G S :然。由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若岌然。夫此犹Q s 5 ~ 9其粗焉者耳；善厚者必坚，p 0 攻之不破；善黑, & N v者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明者，厚而无形; 9 l L ^ J U，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不R f _黑，此诚只诣之至精3 G也。曹刘诸人，尚不足以此，求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚幸窥千古之不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告来哲。君2 / [ ( X m N子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在字悟。老子曰：上; j q 3 D ! ?士闻道，勤而s Y l p | ^行之；中士闻道，若存若亡W R ( J；下g E d ) (士闻道] # g，大笑% M Y之，不笑不以为道，闻吾言而行者众，则吾道但：闻吾v % 8 *言而者众，则G ; 1 @ W /吾道绌。伸乎绌乎c R h 7？吾亦任之而已。
上天生人，给z * g u e m . v }我们一张脸，而厚即在其中，给我们一棵心，而厚也在K g J其中。从表面看去M s r * L，好象没有什么，但是，如果你精密的考察，就知Y S `道它的厚是无限的，黑也是无比的。凡人世间的功名与富贵，妻妾宫室，衣服车马，无不从这厚黑里来。
厚黑学共分三步走：
第一步是“厚如城墙S e U k R )，黑如煤炭”。起初的脸皮就好象一长纸，o F w Y ] @ n * e由分而寸，由寸而尺，在由尺而丈，最后就厚如城墙了。最初心的颜色，是g 9 a |乳白状的，由乳白而变成炭色，变成青色]V u ! w 1 + $ . D 3 ? f /，最后变成黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，如果用大炮来轰打，6 B m ~ 1 J还是有攻破的可能；煤炭虽然黑，但是颜色讨厌，是谁都不愿意挨近它的，所以只能算作初步功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚黑的人，任你如何攻打，他都是一点不动。刘备就是这一类的人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，有如刷了黑N S P漆的招牌，你刷的次数越W p % i多，越黑越好，这样才有买主来光顾。曹操就是这类人物，他是著名的厚黑行家，大家都知道，但是中原的学子名流却都投靠他，并且倾心归附。正所谓“心子漆黑，招牌透亮”。到了这第二步，就和第一步r $ 0 9 ! B有天壤之别了。但是还是暴露了迹象，t O E s有形有色，所以，曹、刘嘴脸，还是] . * D / !能被人看出的。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至黑至厚，天上后世，9 # B ;皆以T K ] :; c { # [ G * A q Q V为不厚不黑。这个境界很不容易达到，只好在古人大圣大贤中来寻找。有人问“这种学问，那有这么精深？b a”先生说“儒家的中庸要将到”无声无臭”方能终止,学佛的人,要到”菩提无树,明镜非台”,才算正果;何况厚黑学是千古不传的秘籍,当然% U B要做到”无形无色o y 6 Y s j G _“才算止( w m 9 V X q V z境”。
总之，. Q f F Z由: S *[ # O 9 P 1 4 h , = s m s三代至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数。苟其事之有成，无一不出于此，书册俱在s d ~ T : / r，事实难诬，读者尚能被我指示的途径，自去寻找2 X : J O XO G ] 5 B w，自然左右逢圆，头头是道。
