这个春节病毒肆孽，真希望能出现一只上古神兽，大吼一声吓退它们！相对于龙的传说，神兽可能更具有神秘性。关于神兽的传说，可能你在影视剧或者游戏里多少还是听说过一些吧。据说中国神兽有很多，但能排的上名次的也就那么几个，根据古本《山海经》里记载的中国神兽这部分了解到，l A : l * q大家所说的中国神兽i K a m排名主要是：夔、白泽、麒麟、獬豸、犼、凤凰、梼杌、重明鸟、毕方、饕餮等，而这些神兽后来在民间被称为上古十大神兽? 3 ~ X X W U V &，相信很多人也都是只听过其名，并不了解这些神兽的特征和故事吧，下面就再给大家逐个的说说这十大神兽各自的样貌、特点和相关的传说。
1、夔（ku）
夔是古代汉族神话传说中的一条腿的怪物，h Y + k k l古G | ) p时生于东海流波山，形状似牛，全身都是J / ` N C C灰色的，没有长角，只长了| [ F V /一只脚J U 6 d 4 ~ I H，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲L ~ % { y R n )聋。后来黄帝得到V Z j ; { 6 C 2这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
在6 ^ & p p黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大X , L _ ?骇。
夔与天地同生，世上只有三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所杀。但秦始皇没有黄帝的功业，所以这只夔的皮做成的鼓就1 e W没那么神奇了。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔G + 1 W T n而行。”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜m @ ? x C K器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。) 6 K 2 青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
2、白泽
白泽是中国古代汉族神话传说中昆仑山上著名的神兽，它浑身雪白，有翼，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。
传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽K % T T。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以S / ` O u示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。《云笈七签轩辕本纪》“Z : V P帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神O ! , M r兽。能言，达于万C – | 6 z物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以@ 6 ! r示天下。帝乃作祝Q & y j r O r邪之文以祝之。”
白泽是一种汉族神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的( S M f % ,名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥S b + h瑞来供奉。
据说白泽全身是宝，有令人起死回生的疗效，同时，传闻用白泽毛发所做白泽笔，有还原古画之效R O q S，在徐来《想象中的动物》（新星出版社）也有记载。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇) 2 U到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何o e V a G贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或– R . 4 K S +是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐赐福镇宅^ ) m圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，M z J c ^ _现保存于陕) H P L t , i t西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对白泽3 u e P w + q W 4古石雕。
当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧C e j k ?，其用意也是为了辟邪K J + F w x n L驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是Y | = v _ 5 } U常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
3、麒麟
麒麟是中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人，从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾Z H L y p，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。
传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，当年鲁哀公领着他的大臣们围猎选择的地点是嘉祥的南部山区，通过轰赶野兽，突然惊扰了一只神兽，也就是麒麟。
这只神兽被惊扰之后仓皇逃窜，鲁哀公和– s 8 t ! l他的大臣们见到一只从来没见过的神兽，感到非常的好奇，于是在后面拼命的追赶q { f x _ Q _。其中孙叔氏之车子鉏商的马跑得较快，车子鉏商在后面对麒麟射了一箭，麒麟中箭后继续向西奔跑。根据战马奔跑的速1 k W O M度测算应该是很长一段距离，这段距离就是嘉祥到巨野这段距离。最终麒麟因为负伤在今嘉祥卧龙山西部被H 4 r O 9 y u车子鉏商一班人马围} % i住捕获，发现是一只从来没见过的母兽，等鲁哀公等人赶到的时候大家围在一起讨论，也不能确o T k s ~ ] U ^ T定这个神兽到底叫什} ` p _么名字。
后来请来了当时顶级博物大师孔圣人来鉴定。孔圣人看到麒麟负伤惊魂未定的样子心中万分悲痛，此乃麟也，天下第一仁兽，人以类聚、物以群分，仁者爱天下所有的生命，悲怜之情难以言表，就建议鲁哀公将麒麟带回去疗伤。不想麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了，葬在今巨野县麒麟镇。现在麒麟镇有麒麟冢。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出[ e r ! v !现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精( 2 u R w b Z之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
根据这些记载，得– i / 9 E m出凤凰有以下几种特点：
一、麒麟最擅长化解三煞、} p E P x T h五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。
二、麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对，放时头朝W c I i . k + B门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官D ` q x T，还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它p . G A不伤好4 ~ L b a H人。
三、麒麟在风水中就象万金a ] h e G U ~ $油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，2 | L旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内，还有一个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。麒麟主正财，旺事业，催富贵，辟邪化煞，因此，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方& 1 K 6面的祥瑞。
四、辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。
五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的铜麒麟。
六、有将家运转好、灾W { k | | o祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，镇宅辟邪，增添9 h c p ! = p家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。除此之外，铜麒X 7 q M t麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般{ e X H用于转运的铜麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致。
4、獬豸
獬豸又称獬廌、解豸（xi zh），是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒L t y 1麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目K y A d j + v 4明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
神话创造的一种独角神羊，x N Q C z寄托着古人的社会理想。那是关于司法公正的理想。
这神羊，叫獬豸。明代谢Y L ; F T # * r肇氵制《五杂组》说，獬豸“一云即神羊”；但是，这位明代学者并不相信有獬豸，他提出问题的思路挺有趣：相传“皋陶治x l n狱不能决者，使神羊# – Q I { F / m触之，有罪即触，无罪即不触。则皋陶之为理，神羊之力也。后世如张释之、于定国，无羊佐之，民自不冤，岂不胜皋陶远甚哉？”皋陶是上古神话中的司法审判之神。倘若将皋陶的明察秋毫归功于獬豸，后来那些没有神羊相助，却能断案不留冤屈的官员I H 9 B . y 7 ,，不是比皋陶的本领高强得多吗？谢肇氵制的设问，可谓直奔主x ^ V @题。它告诉人们：神羊獬豸是什么？就是如此分也分不开地与司法话题联系在一起的神话动物。
据东汉《论衡是应》，当时衙门里是奉皋陶像、饰獬豸图的。相传皋陶为尧帝时的“大理”，即掌管刑法的官员。衙门中画皋陶、獬豸，表示明辨是非，执法公正，还含有威慑邪恶的意思。
《论衡》b j 6记下有关传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，T + Q { E令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况% v ) V { | j，便放出` B L W独角神羊，獬豸顶触的，一准是有罪之人。
古人做獬豸的文章，紧扣着执: } 6 F 法的主题。由此，干脆称其为任法兽，这见于《神异经》：“獬豸忠直，见人斗，则触不直；闻人论，则咋不正。一名任法兽。”还发明了一种执法者的官帽，称为獬冠。《淮南子主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。R L % t : T ! !”这样的官帽，汉代称其为法冠。《后汉书舆服志下》记，法冠高桶K c ! c i 3 ?状，取“铁柱卷”式造型，“或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现，N m F h e D r V t秦c 3 h b _ M h ~代时执法御史戴着它，汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸，进而以獬豸代指执法官。
问案决狱的衙门里，墙上 ? u * 9 W f = S画着獬豸，长官戴着獬冠，–在古代的公堂上，异兽神羊真是出尽了风头。
苏轼的寓言故事集《艾子杂说》，讲到獬豸。齐宣王问艾子：“古有獬豸，u 1 Y何物也？”艾子答：“尧之时，有神兽曰獬豸，处廷中，辨群臣之邪僻者触而食之。”紧接着，补充说：“假如如今有此神兽，它必定不会挨饿的！”这就将獬豸的能辨是非，引到了官场，以官员为审视的对象。抵而食之，“料不乞食矣”，讽刺奸臣之众。
獬豸传说，反映了古人对羊多侧面的认知。怕d U U v _ ? { W E狼的羊，跪乳的羊，温顺的羊，古人用来说明事理。同时，没有忽略另一面：羊有角，并非摆设，犄角聚着力，能触能抵。于是，有了獬豸的传说，不但顶得狠，而且顶得准u z Z X。
羊有角，能抵，中华国货便有大名鼎鼎的抵羊牌。近代中国国势积弱，列强觊觎，军事侵略、文化侵略、经济侵略一并袭来，“抵羊牌H M 5 + O W ` 7 –”喊出中国民1 F Z V ] @ G族工商业者愤怒的呼号。“~ & z羊”与“洋”谐音，并且“羊毛出在羊身上”，“抵羊牌”巧用双关修辞，其妙天成。它的精髓，则在一个“抵”字。
獬豸是有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽M [ N，拥有分辨正与不正的神秘力量，当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至可以将罪该万死的人用h + C V角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官% t F V o皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，p i u : ] 4 A凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”，后世也因此将其画像融入判官的官服之中。人们经常引用獬豸s Z I , r ` $ g的形象，取意于对中国传统司法精神的继承。
相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之S 2 j D名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶像。
与此相类似，在西方，独角兽也被认为0 : v是纯洁的象征。人们认m ! ) l c z R为它的角的力量能够压制任何道德败& B E U坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。
5、吼
吼是古代汉族神7 C * { y X话传说中的一种异兽。形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
望天吼的相貌独特的十似之处：1、角似鹿；2、头似驼；3、耳似猫；4、眼似虾；5、嘴似驴；6、发似狮；7、颈似蛇；8、腹似蜃；9、k J U A p e ; O鳞似鲤；10、前爪似鹰后爪似虎。
关于犼的来* , : f , H历，大概有两d 4 K ) 1 Z 9 w {类说法，一类是神兽，二类是僵尸顶点。
犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。
一说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情（监督皇帝）。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天犼”。
一说犼为麒麟的祖先: c {，麒麟h w | D普遍认为低龙一等，而犼则是以龙为食，属于食物链最顶端。
一说则认为犼属于魃的一种，也就是最顶级的僵尸。B 5 { Q +尸体O # e G X O B最初变成旱魃，旱魃再变就是犼，并非龙子 ￡神通广大，口吐烟火，以龙为食。
袁枚《续子不语》：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”袁枚《续子不语》：“尸初变旱魃，u D r N再变即为犼。”
“旱魃”在清代传说是“犼”的前身，已近乎魔。飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天、下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）！《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地2 # V千里」。至于更高级的“犼”，他已经不能被称之为僵尸，他拥有着不下于神的力量，能与神魔叫板，屠神弑魔，这种僵尸就叫做犼，一般情况上这种僵尸有数千年甚至数万年道行，也有人叫他魔王。` d % T ? u v O Y相传数千年前华夏大地曾有这样一个魔王，最后被观世音菩萨所收服，是为金毛犼O ) : $ H G U。
金毛犼，传说中，似犬，凶猛异常，食人，并常常与龙争斗的神兽。
又有一说：金毛吼由僵尸所变。人死后三年，皮没腐烂，受日精月华，皮和肉缩到骨头里面，然后骨外生红筋，之后出白毛，五百年之后，白毛变黑毛，再过五百年，变红毛，再五百年，变金毛，再H O L f Z t v修炼一千年，生双翅。名为金毛吼。每次身上毛变色时，都要被雷劈e R x 3 W L ^ q :，称之为“天雷劫”，绝大多数僵尸都没逃过天雷，所以极少有修成的。
常州蒋明府说道：“佛所骑的狮子，大象，人们是知道的，但是佛所骑的犼，人们是不知道的 ￡是僵尸所变而成的。有一人夜行，看见一个尸体开馆而出。他知道这个是僵尸，等它出来后，就用瓦片石块填满棺材。然后他自己) z w I登上附近的一个农家楼上观察。差不多四更天的时候，僵尸大踏步的回来了。手里抱着一个什么东西。到棺材面前进去% X g P 1 u r不得。张开眼睛怒视，其目光闪烁。发现楼上有人，马上找人。但是僵尸腿跟枯木那么硬，登不上楼梯，就愤怒的把楼梯拆了。那人害怕但是又下不来，就利用树枝攀着滑下来了。僵尸发现他后追逐上来。他这下是可2 / i想而知的窘迫焦急。好在他精于游泳，。心想僵尸不能入水，就游过一条河在对岸跟僵尸隔岸相对。僵尸果然在原地停步很久，作出怪声哀嚎。三跃三跳后，变成一个兽类的样2 v ; ~ X *子走了。地下留着的是一个小孩子的s l a E 9 S尸体，已经被咀嚼得只剩下一半了，血已经全部被吸干了。另外一说是：僵尸最初变成旱魃，再变就是犼了 ￡有神通，口吐烟火，能与龙斗，所以佛骑着它来镇压它。”
清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能* M l % x食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖d . A P , ,即犼也。”
清同治《续修永定县志》上载：“同治二8 P P年l q : F i f 9 D（公元 1863 年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直X y s A如盆，周身红毛，长数尺，噬人m ^ 2 6 P O ?及诸恶兽，或以为犼云。”
《偃曝馀谈》记载：犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。
根据这些记载，总结出犼有以下特点：
一就地$ 8 U Q | y G位而言；
望天吼能够高居于象征宇宙中心有正倒莲花、中间有佛珠相穿的须弥坐上，所以望天吼被推崇为万事的主宰。
二就忠义而言；
望天吼能够为供奉者添加瑞气，所以是历朝历代帝王们终身供奉的国兽。帝王在 i z世执政，望天吼陪鸾伴架，以助君王识别善恶忠奸、铲除小人，确保国家兴旺、江– 6 T ~ C + t e d山永固。帝王架崩后，望天吼在墓地忠诚陪伴并沟通阴阳两界的神灵，使入葬帝王早日入天道轮回人世。所以望天吼被推崇为世间忠义道德的楷模。
三、就功能而言
望天吼被指为中国第一大国兽原因是：能够替供奉它的主人避妖邪、挡煞气、驱除群凶、拔除不祥、聚财、守财、镇宅，护身之兽是世间人心目中至关重要的图腾圣兽。正因有如此神说望天吼才能高踞于有云朵及盘龙衬托的天安门华表上端，与天地神灵a d * m 5 ^ j、列祖列宗一同享受人们世世代代的顶) s . c w ^ b A礼膜拜。
6、凤凰
凤凰是中国N | u a s i + ) ]神话Z M +传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤o # & H x红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话$ – I ; r *里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们. l Q , d a f对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火U | r t z s Y，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃w e A Q ? 5 } @”。如此. a X周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结c _ H l 8 N构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音b f , V U y u 4如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰r . `锵锵。
凤凰的L { e 1 t形象跟龙的形象一样，愈往后N e K r愈复杂。据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自9 L ` & _ k _ p古以来凤凰就成了中@ S D华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部U M d 7 + I ]和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙G H . P l J 0 g M江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了–“萧韶九成，凤皇来仪。”
凤凰是人们心目c e 0 { ,中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有K 9 ^风的无所不在及灵性力量的意思；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民: ! h Y 6 z间美术中也z H 4有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
7、梼杌
梼杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。
梼杌人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，传说是鲧死后所化，能变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克尽 ! = 9 W天下水族，也是穷奇克星。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼N 0 U o ~ * 6 Y ;杌& @ q G。”《左传》文公十八= 8 m Q I & V b年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、P P ~ * ^ Q穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做l U ` 9傲狠、难训，由这几个名字l b ^ q m里，也t = 8 j _ e m可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。这个不& , F B g可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”已然是一派怪异扭曲的形r T B g Z象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。现, _ e在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
8、重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代~ 7 I 3王嘉《拾遗记L * = Y | q ` z x》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤p 0 k ? M m。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。B f l l
它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于D x ,门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟E G O ? u = r #模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花j O 6 ^贴在门窗上，也即成& ~ b F B X f g为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文i b p f A : b德；足后有距能斗，是武德；敌l } ~ 7 @ I ( K在前X & 8 ~ x + i } *敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定M H ^ P h ) V U为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了@ $ D 7 w Q . G。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡^ l T。
尧当国君几十年，贤明、节俭的声誉远播四海，在晚年的时候，远在万里之外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。
它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能m m J t驱逐虎、豹、_ h # H b | : t H豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只5 i R – S要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。
不过，这鸟十分眷恋自 l g ! #己的家乡，人们于心不忍，只好同意它自由往来。
重明鸟很仗义，它理解人们的好意，有时一年中不辞辛苦，来回光顾好几次。有2 H J F时人们得罪了它，就隔几年都不来。于是，家家户户都清* = e扫庭院，摆上琼浆玉液N e _ d，盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人? t T / $ S J，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安放在W D ~ 6 – T门户间，这样，禽兽鬼怪见了，也会害怕，躲得远远的，不敢来捣乱。
后来，人们在过大年时，有的用木刻、有的用铜铸、有的用纸剪，做成鸡的样子，挂在门窗上，据说这就是从那时用重明鸟驱降邪恶的风俗演变而来的。
重明鸟的故事流传至今，不能不说与尧贤明的口碑有关。
9、毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时M ( ` j ? 5 f ?发出的噼啪声响。据古书D % 4 L ( v k 3 S记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
《淮南子9 T V G T [汜论K q m O + H训》中说木生毕方，因而有. ? H P说毕方是木精所变的，而形状是鸟，一足，不食五谷。 在张衡《东京赋》中说：“毕方…f g w |…老父t l e y ` v ] B O神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子十过》中u ! K说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”
《L s m ,淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木` V K。
关于毕方的传说/ 0 J 5 ! 1 Q还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活q , z X剥。这些还不算，更可怕T { u y %的是寒冬。大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。毕方是天帝身边h P 8 _ % y ; b /的一个童子，他不p = q 1 M A =忍心人类就此而灭亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，悄悄地带下了大地。大地此刻正是隆冬C L 8 | = S，到处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，^ ~ H 7 O M o F v用火温暖的他的心，让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间，毕方担心天帝醒后会追来，他就将火Y V p X ] W ] J e种送给被他救k b [ [ = 1活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
10、饕餮
饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古] 0 V { C Q 书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十| & ` r v Z分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有M ? ^相关形象。
《, , 7 e m a # / `辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎U F , 0 * 9 _ A形的认知最广。
传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的U M a 2 O T S ;具体代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具、食皿b % e y U %上，认为这样就可以借助饕餮e : 9 K强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮; p M a J g . :原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为B D P G P e k p c吃人的饕餮纯是牵强附会o , P e 3 ? , )，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同) y 8 U I n时出现在青铜器k ~ g上的几种动物纹样，t u ^如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大t @ 5 k量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也7 2 a L ( % Y `都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了, h H B p h B T中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
