说到羲和大家可能觉得有点奇怪，很多人只知道伏羲，却不知道羲和，而接下来我们就给大家讲一讲羲和究竟是谁。她又掌管着什么呢？羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来是源于中华远古神话，在时代的更迭中她由最初的”日母”演变成了”日御”。
在后来随着历史需求的发展不断的演化变形中，羲和又作为了太阳神话、天文史官的代表人物，羲和在一些神话历史中明确地承担了一个文化的功能载体，并集中的表现在古诗词文化环境中的n – b : v / d运用上。
在中国有I 0 w – } c L部分学者认为：羲和和常仪是同为一人，”羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因 ! w z ( q F d此，羲和也被看作是一位日月女神。
关于羲和的原型最早见于《山海经大荒南经》：”东南海之外，甘水之间，有羲和之f , F 6 j ^ D T H国。有女子名曰X 1 H a D羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”意思就是说：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山7 y ; D l 6 H中。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女J w i子，正在甘渊中给太阳洗澡。
而羲和这个女子，正是帝俊的妻子，就是她生R R R o p [ v f U下了十个太阳。于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她被尊为是人类世界光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。% . G而在以后的演) = G #变中又有了在《楚辞离骚W 1 k 6》中的：”吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫。”意思是我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
羲和的形象又渐渐发展为一种官职，不难看出羲和这一文化现象对文学、政治的影响之深。再到后来，又在一些诗歌体系中滋生出了”羲和鞭日5 h R e m ] n J f“、”v 4 W h羲和敲日”、”羲和练日”、”羲和倚日”等等神话意象，羲和的原始意象已从神话中逐渐解体并形成不同Q r s B @版本A } : t ) 2 c `的羲和意象。和女娲的传说很相同，羲和也被认为是O j ; 5 @ V t从前母系氏y U J族社会中的一个部落的首领。
根据《尧典》和《吕刑》中的记载羲氏、和氏分别为重氏、黎氏之后，当为两个氏族E $ Q o X 4 Q部落的名称，因羲和擅长观测四时星象，故被尧委以重伍”羲+ : {“、”和”为尧天文历官，与太阳关系较为疏远。
