中国自古就有事死如事生的习俗，人们认为人死后会进入另一个世界，所以要为死者提供如生者一样的待遇。正如《荀子礼论》所云：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”自古以来，国人就很重视丧葬仪式。由丧礼的灵堂u U @布置，到葬礼的; Q F 5棺材选用，墓穴修建，随葬品等W Q o等，流程极其繁琐。而这些墓穴、棺中的随葬品则为后世了解历史提供了宝贵的材料。
▲春秋战国墓葬复原模型
丧葬文化流传至今，融合了儒、释、道的思想理念，是中国几千年文明中的重要组成。而墓穴是当代人了解地区人民礼遇死者的重要仪式。各式各样的棺椁，加上防腐措施，让精. { 5 @美的随葬品得以保存千年之久。在古代社会，死者生前的地位决定了其死后 的丧葬仪式。董仲舒所作《春秋繁露服制》中就提到：“生有轩冕、p + + A c ;服位、贵禄、田宅之分，死有棺椁、绞衾、圹袭之度。” 棺即盛放死者的木制葬具；椁，套在棺外的外棺。在古代，只有地位高的人才能使用棺椁，普9 [ ] d通人只用一c $ j W ` $层木棺下葬。
龙泉寺，始建于辽朝应历初年，是一座有着千余年悠久历史的古刹。而正C . x Z D M [ Q是这座太原古寺，就曾出土一件令人称奇的棺椁。十二年前的四月初四，在龙泉寺修建防火设施之际，发现了一座地宫古墓。在考古专家挖掘后，鉴定这座古墓已经有上千年历史，而墓穴中的发现更是令人惊奇。
▲= f T s S龙泉寺外观照
在揭开墓穴外围的石板之后，呈现在人们眼前的是一处古朴的地宫石门。了解佛文化的考古专家当即作出判断，这是一座佛塔遗址。历经千余年的沧海桑田，几经变化，古刹早已不复最初的模样，佛塔本来的面貌也难以寻觅。也正是由于历史的变迁，这座佛塔得以尘封地下，保存至今。佛塔，也称为“方坟”，在佛门中有着极高的地位Y ^ 9 , }，用来供奉高僧坐化后遗留的舍利。所以，这次发现的地宫其实就是一座佛门古墓。
在清除地宫的封土层r O x P *后，所见是一个呈六S Z B 6 } p方形的单一墓室，深度较浅。墓室中置放着一口棺材，这也是这座墓室的最大发现。说是棺材，其实是棺椁。棺置于椁中，是组合棺材。奇特之处在于，, m R E L % | F F此次出土的棺椁里外共有五层，尺寸小巧，与} & f S C ) S V民间出土的棺椁有极大的不同。
▲龙泉寺墓室) f F外观照
这次出土的棺椁十分特别，最外层是一个石椁，长度仅约零点五八米。打开石椁以后，就看到一层木椁，木质古朴完好。] K u打开木椁之后，出现的是一层光泽亮丽的铜椁，通体闪着金光，装饰设计精巧。
由于最外层石椁的尺寸本身就不大，在专家开到第三层铜椁之后，尺寸已经很小了。当时，在场的专家与佛门弟子都以为这是最后一层棺椁了。没想到在打开铜椁之后，又发现了一层银椁。至此，这是一个石木铜p 5 – O I B 1 G e银的四层棺椁，意味着棺内所o $ f D & K放物品必定很贵重。而银椁已经很7 u @ f 6 4 U 0难再放下一层棺木了，想必这就是最后一层了a { Y D m，在场的众人都在等待棺内物品的现世，期盼得见这多层棺椁保护下的佛门至宝。
▲龙泉寺古F P x l ^ I ? D Q棺外观照
令众人意外的是，在打开} m 2 i k 8 D y #银椁之后，并没有什么所谓的佛门至宝，而是一层纯金打造的棺材，其上缠绕了一根鲜艳的红绸，丝毫没有褪色。在佛门文化中，红绸的R : h系法极其讲究7 – ^ l s : Q，传说有佛法的加持。正因e h #红绸的出现，让专家笃定金棺就是最后一层了。
但因为当时的保护技7 X p Y V c . T %术有限，银椁开启后，正当专家正在思考2 P V o %怎样打开金棺时，红色绸带就因为氧化而变得黯淡无光，严重风化，极为脆弱。
故而，专家直言，没有开棺的原因主要是“不敢”，至少在目前的技术条件下是不敢的。红绸尚且如此，那金棺中的物品呢？是否能4 y w 5 z =够保证开棺a 7 u t U g K k p后可以保持完好？要打开金棺，就必然损坏红绸。打结的红绸，本身在佛法里就有特殊的意义。此举显然对佛门不敬，何况千年的红绸本身也是无价的+ U ，与其破坏，不如保护。
▲龙泉市古棺内部图
出于对佛门的敬畏，以及对红绸与棺内物l j 2 ^ W品的保护，这座小巧精美的金棺至今没有打开。没有得见佛门至宝虽然是一种遗憾，但这种“不敢”却一举两得。既体现了考古保护优先的意识，又表达了考古专家对文化的敬畏之意，值得称赞。
