道教作传统宗教在我国都存在了数千年之久，道教崇尚仙道贵生，希望通过各种修行方式最终可以证道成仙，达到长生久视的目标。
纵观道教仙真的成仙传说故事，我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解、积累善功。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道：“上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
由于修行道行的不同，极少数的仙真y a k D q以“白日飞升”的方式得道成仙，如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日N 5 U x M e飞升;南岳夫人魏华存“心期幽h V R z灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成 ] # S [ K I O仙;天师许逊由于功德圆满，寿元一百三十六岁之际白日飞6 W T s升……
白日飞升属于“天仙”之级别，属于仙中上品，然而大| P . Y多数的仙真修行时达不到那种道行，都是以“尸解”方式Q w ^ , @得道成仙的。什么是尸解呢?道教典籍《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，R R ! ; a * ,尸体留在世间，而元神w F ( ` E N成仙b t B i y I。
杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞;其次，牝谷幽林，隐景潜化;其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。
道教的尸解成仙有很多种# g w ( H q，道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。尸解成仙是道教修行中比较常见的一种修仙之法，道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山t s Q & & 5 D y，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”简单来说尸解就是人先死7 f B Q * j %了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。《云笈七签》云：“真人曰：凡M r W # , W *尸解者，皆寄一U . t ` E } # A a物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。
据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的，唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷前来征召，张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国/ } h 8 b 9 {舅隐此山，因蝉骨于此。”另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去，汉武帝“S f | { k Q : _令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
道教的核心思想是“仙道贵生，无量度人”，道教劝人向善，认为积累功德也是修仙的一种法门。在道教的劝善之书《太上感应G | e _ L D c篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。# # Q U ”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。另外在钟离权和吕洞宾所说的“五等仙”中最高等级的“天仙”，要达到这个境界，除了自身的修行以外，天仙强调的是修行者在世间的功德，天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。所以说多做善事，也是修仙的一种。
