“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今来，这已经被普遍认同。大至治理一个国家，小到管理一个地方，甚或一个企业、一个单位，皆同此理。 得心，须先御心（驾御人心）；御心，须先度心（了解掌握人心）。于是，“度心术”应运而生。 在中国漫/ e 9 9 f E漫的历史长河中，“度心术”已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器，被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今，凡成大事者，大都享有“御人l C K ) 8 f大师”的美誉。他们谙熟人心，利用人心，擅于说服人、引导人、控制人、驾御人，让人心甘情愿地效力于其鞍前马后，颇具“登高一呼，应者云集”的人格魅力和个人i _ { : 2 _ ] h感召力。
《度心术》，作者：唐代李义府。D + # 8 q T b ? &他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁复深奥的“度心之术”，变得简单明了，而且具有很强的可操作性。
李义府O $ : / 8 v，唐文学家。原籍赢州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之. T ) h家，却凭“方寸之间的智慧”——“度心术”玩转人事与世事，曾在唐高宗李治z & & c I时两度为相% a R 。据传他为人阴险狠* I r毒，人们说他C & U“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，又以其柔而害物，称他为“人猫”、“李猫”。后获罪流放巂州，朝野莫不称庆。最终客死他乡。著有《宦游记》二十卷，今亡。《新] b % l p B唐书艺文志》著录其文集四十卷，巳散佚。《全唐诗》录存其诗八首，多为歌功颂德之作，其中《堂堂词》（一作《题美人》）曾传诵一时G ` 6 N h，然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。
“人往高处走”，先天的条件无法选择，后天的努力或可改变J T H 1 f } l命运。李义府的品格虽为人们所不屑，但他的《度心^ } Z ? 8 N术》作为一种智慧和谋略，了解和掌握它，对于有志成才和向上发– K ; % ( $ Z V x展的人们，无+ * w疑还是必要的。
《度心术》原文及译文：
度Z W t [心第一
吏者，能也，治之非易焉。
仁者，鲜也，御之P [ 1 [ ^弗厚焉。
志大不朝，欲寡眷野。
才高不羁，德薄善诈。
民之所畏，吏无惧矣。
狡吏恃智，其N J a i勇必缺，迫之可也。
悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。
廉吏固傲，其心系名，誉之可也。
治吏治心，明主不弃背己之人也。
知人知欲，智者善使败德之人焉。
【译文】：
朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。
志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。! 2 * 0 = $才能突出的人不受拘束，品5 c } s M & r x德低下的人善于欺诈。
百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。
凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他: ~ =屈服。
正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。
管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。
识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。
御心第二
民所求者，生也；君所畏者，乱也。
无生则乱，仁} D R g H % h S E厚则安。6 . ) – o # ~ g
民心所向，T i l W善用者王也。
人: 2 E V ^ g & o 9忌吏贪，示廉者智也。
众怨不积，惩恶勿纵。
不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。
士子娇纵，非民之福，有国者患之。
士J { 8 ] # ! 8 e不怨上，民心堪定矣。
严刑峻法，秦之亡} 9 .也，三代盛典，德之化也。
权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。
【译Q F S _ 7 = m文】：
百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。
百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人a p b D N j %才算聪明。
民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。
读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。
施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治u 9 w久安，就是施行了仁政。
权力大不可以倚仗，名望高不c S D V 2 ) a可以托付，树立权威要讲究信用。
擒心第三
德不a a ? r , v悦上，上赏其才也。
才不服下，下敬其恕也。
才高不堪贱用，贱则失之。
能微莫付权贵，贵则毁己( 7 B 5 w @。
才大无忠者，用之祸烈也。
人不乏其能，贤者不拒小智。
智或存其失，明者或~ s q R / S , .弃8 b P } & b大谋。
不患无才，患无用焉。
技显莫敌禄厚，堕志也。
情坚无及义重，败心矣。
【译文】：
品德好不能s Z b让君主高兴，君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服，属下敬畏的是君主F & 0的宽恕。
才能高的人不能让他担任低的职务，2 u + 9 T轻视D q ! ,他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭自己。
有大才但没忠心的n v S E 4人，重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能，德行好的人不会疏远本领低的人。
智计有时会存失误，明智的人有时会不用大的谋划。} h – r ) u ) F不担心没有人才，担忧是不会使用他们。
才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向t ` S q P v。感情深厚比不上义节的重要，义节x 9 W 6 / Z y R改变人的是想。
欺心第四
愚人难教，欺而有功也。
智者亦俗，敬而增益也K x D r $ _ 3 2。
自知者明，人莫说之。
身危者骇，人勿责之。
无信者疑，人休蔽之。
诡不惑圣，其心静焉。# V W E n S E
正不屈敌，其意谲(jue)焉。
诚不悦人，其T v ; J d 7 4 *神媚焉。
自欺少忧，醒而愁剧也。
人欺不怒，忿而再失矣。
【译文】：
愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有2 ? ] t * ~成效。有智慧的人也会庸俗，尊敬他可以收益。
了解自己的人明智h e q M N y，不要去有说他。身处危险的人恐怖，人们不要去指责他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。
欺诈之术不能蒙骗圣人，圣人内心安祥。正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢R ] R 0谄媚。
自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。被人欺5 } o ] (骗不要发怒，愤怒只会让人失去更多。
纵心第五
国盛势衰，纵其强损焉。
人贵势弱，骄其志折焉。
功高者抑其权，不抑其位。
名显者重其德，不重其名。
败寇者Y U w X ) U纵之远，不纵之近。
君子勿拘，其心无拘也。
小人纵欲，其心惟欲也。
利己纵之，利人束之，莫以情易耳。
心可纵，言勿滥也。
行可偏，名固正也。
【译文】：
强国的h ] +势头是走向衰落，放纵他的强大会损伤他。贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄横能折损他。对功劳大的要限制他们的实权k B 3 ) _ t *，而不降低他们的地位。对名声显赫的人要看重他们的品德，而不看重他们的名B f D 3 ` O J $望。失败的敌人可以放纵他们逃向远处，不可以放纵他们留在身边。君子不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。小人不节制欲望，他9 E % % % F ! l们的心思全在满足欲望上。有利于f W $ y自己的就放纵他，有利于他人的就约束他，不要因为情感的7 U 5 O 5 | x q好恶而改变。想法可以很多，但语言不能随便。行为可以有偏失，但名义一定要守正。
构心第六
富贵乃争^ / F，人相构也。
生死乃命，心相忌也。
构人以短，莫毁其长。
伤人于窘，勿击其强。
敌之不觉e * 9 s | .，吾必隐真矣。
贬之非贬，君子之谋也。
誉之非誉，小人之术也。
主臣相疑，其后谤成焉。
人害者众: E S Z，弃利者免患也。
无妒者稀，B E E J h容人者释忿哉。
【译文】：
富贵是争取来的，所以人们互相构陷。[B]生死是天命造成的，所以人们心里互相记恨。用他人的短处来构陷他，不要诋毁他的长处。在他人窘迫的时候中伤他，他人强势时不要攻击。若敌人无所察觉，自己就M u 9 = ^ D一定要隐藏真实。贬损的目的不是贬损，这是君子的谋略。赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。君主和臣子互相猜疑，这之后诽谤的事才能有成/ J ^ ) 8 A ) D。被人构害的人很多，z i | 4 3 : – 5能舍弃利益的人可免除祸患。没有妒忌心的人很少，能宽恕他人的人可消融愤恨。
逆心第七
利厚生逆，善者亦为也。
势大起异，慎者亦趋焉。
主暴而臣诤，逆之为忠。
主昏而臣媚，顺之为逆。
忠奸莫以言辩，善恶无以智分。
谋逆先谋信也，信成则逆就。
制逆先制心也，心服则逆止。
主明奸匿，上莫g B 5 ; : : : C :怠焉。
成不足喜，尊者人的也。
败不足虞，庸者人恕耳。
【译文; R S S d J !】：
利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。忠臣奸臣不能用他们的语言来9 : c 5 y ! 5分辨，善人恶= 6 n人k J $不能用他们的智慧来区分。谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成G ) h H o C C a功。制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。君主英明奸臣才会隐藏( u 7 d ~ _ a，A d ? v Q I君主不能松懈。成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。失败不值得忧虑，平庸3 T Q : @的人是人们宽恕的目标。
夺3 D 2 H H s N $ O心第八
众心异，王者一。
懾其魄，神鬼服。
君子难不丧志，释其难改之。
小人贵则气盛，举其污泄之。
穷堪固守，凶危不待也0 6 s。
察伪言真，恶不敢为。
神褫(chi)之伤，愈明愈痛。
苛法无功，情柔堪毕焉。
治人者L K l q ?必人治也，治非善哉。
屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。
【译文】：
众人的思想是不同的，君王要$ K b K r /把它们统一起来。[B]让人的精神恐惧，任何人都会屈服。君子受难不? q i @ u会丧失志向，帮助他解除苦难却能改变他。小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄d 4 ? n 8 } E c &气。贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。察觉出c & p m z w H z伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛a 0 I苦。严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并E N 7 0 % 4不是好的方法。屈服于他O Q S 9 S I人的人也会让他人屈服，屈服并不k e f v是耻辱的事。
警心第九T 7 %
知世而后存焉。
识人而后幸2 ~ x ! z P h (焉。
天警人者，示以灾也。
神警人者，示以祸也。
人警人者，示以怨也.
畏惩勿诫，语不足矣。
有悔莫罚，责于心乎。
势强自威，人弱自惭耳。
变= ) ` w @ W不可测，小戒大安也。
意可曲之，言虚实利也。
【译文】$ g . 0 A t N S：
了解社会后才能生存。[B]能鉴别他人的优劣之后才有幸运。苍天对人的警告，E u F表现为天灾。神灵对人的警告，表现为人祸。人们对他人的q ] = Z警告，表现为怨恨。害怕惩处的人不要告诉他，语言不能让他改过。有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是痛苦的。势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确保平安。意图可以曲解，] / H B M ` K ` $说假话为了获取实际的利益。
诛心第十
诛人者死，诛r ^ } X心者生。
征国易, o P = K A，征心难焉。
不知其恩，无以讨之。
不知S e r K ( + ; v z其情，无以降之。
其欲弗逞，其人殆矣。
敌强不可言强，避其强也。
敌弱不可言弱，– K [攻其弱也。
不吝虚位，人自拘也。
行伪于谶(chen)，谋大有名焉。
指忠为奸，害人无忌哉。
【译文】：
杀死人的人有死罪，杀死人心的人却能活命。征服国家容易，征服人心困难。不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。不了解他人的真实情况，就不能及时降服他。人的欲望得不到满足，这个人就危险了。在强大的敌人面前不可以说强硬的话，要回避他强劲的势头。在弱小的敌人面前不可以说软i Q 7 j b & V W弱的话，要攻击他虚弱的地2 + G B h @ ] O方。不吝惜虚假的 R y g名位，人们自然就会被束缚住了。在s T o谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义。指责忠X { t h z l臣是奸臣，伤害他人就没有忌A v Q 4 T讳了。
