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没落的中华传统文化——四大徽班进京

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没落的中华传统文化——四大徽班进京
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四大徽班,清代乾隆年间活跃于北京剧坛的四个著名徽班:三庆、四喜、和春、春台的合称。徽班,是以安徽籍艺人为主,兼唱二簧、昆曲、梆子、啰啰等腔的戏曲班社。开始多活动于皖、赣、江、浙诸省,尤其在扬州地区,更以”安庆色艺最优”。$ @ r * ? | 4 q

没落的中华传统文化——四大徽班进京

清乾隆五十五年,为给高宗弘历祝) O S寿,从扬州征调了以著名戏曲艺人高朗亭为台柱的”三庆”徽班入京,成为徽班进京的开始。此后U / K _ ; ( L m又有四喜、启秀、霓翠、和^ ) s春、春台等安徽班X W 4 ; n相继进京。在演出过程中,六班逐步合并成为著名的三庆、四喜、春台、y Q r j和春四x d x [大徽班。当时正是地方戏曲勃兴、花雅争胜的时期,一些新兴的地方剧种,如高腔(时称京腔)、秦腔等已先行流入北京。

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徽班在原来兼唱多种声腔戏的基础上! Q 1 7,又合京、秦二腔9 V # .,特别是吸收秦腔在剧目、声腔、表演各方面的精华,以充实自己。同时适应北京观众多方面的需要和发挥各班演员的特长,逐渐形成了四大徽班各自不同的艺m _ / ` M G % C术风格,表现为:”三庆的轴子(指三庆班以连演整本大戏见长)P I v s;四喜的曲子(指四喜班以演唱昆曲戏著称);和春的把子(指以擅演武戏取胜);春台的孩子”。出现了! ) a“四徽班各擅胜场”的局面。

没落的中华传统文化——四大徽班进京

嘉庆、道光年间,汉调艺人进京、参加徽班演出。徽班又兼习楚调之长,为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠@ V M H g P g &定了基础J 7 d。因此”四大徽[ L y 1 { c z班”进京,被视为京剧诞生的前奏,在京剧发展史上具有重要意义。但到了清末宣统二年,”四大徽班”就已相继散落。

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最早的三庆班进京,原本只为进宫祝寿演出而来。由于徽F q 5 l a ! N O戏曲{ i E L = x a ) )调优美,剧本通俗易懂– M l 2 * x `,整个舞台演出新颖而具有浓郁的生活气息,故而受到北京观众的热| 8 n Q ( _烈欢迎。这样,三庆班演完祝寿戏欲罢不能,就留在北京继续进行民间演出。三庆班的班主高朗亭是安徽安庆0 L [ G R人,入京时才三十岁,演旦角,擅长二黄腔,技艺精湛。

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《目下看花记》称他:”体干丰厚,颜色老苍,一上氍毹,宛然巾帼,无分毫矫强。不必征歌,一颦一笑,一起一坐,描摹雌软神情,几乎化境”。因此三庆班在北京越@ 4 z I Y R @演越火。徽班在进京演出的过程中又吸收了昆曲、弋阳腔、梆子腔等剧种的表演技艺,使N K { a y 4自己更加丰富,不久成了当时最受欢迎的剧种。

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