司马迁在《史记》中写到：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”，“放桀于南巢”夏朝位置是很明显的。
夏朝在我国学术界是没有争议的，因殷墟出土的甲骨文中详[ n O尽地记述了夏朝的完整的王9 _ e朝传承和大量的人物故事，这可不是凭传F g F V说和想象能构造的东西。我们自称“华夏”，也就是全6 u $ a 7 u民族都承认夏朝是是我们有形国家的鼻祖u u [。可是西方严谨的学术界却认为我国夏朝存在的证据不足，仅仅几片甲骨文是个孤证，再没有其它出土文物可以佐证夏朝的存在。老外这样认为有没有道理呢？也不能说一点道理都没有。不妨z c 这样假设：商朝时有大量类似夏朝的民间故事口口相传，有好事者把它编成连贯的、更精细更生动的故事，最后将这些故事刻成甲骨文，在商朝的首都供人观赏阅读，最终成为我们A j B $ 6 T n 8认为夏朝存在的唯一证据A Q $ C 0。今天这位朋友发现的三星堆出土文物中的人形K 5 ( x G T r f玉D Y f b器，是比殷墟出土m A 4 h 8 V g b的甲骨文更早的东西，居然出有个“夏”字，这D [ ( z N C d k u就很有意思了，至少，说明甲骨文对夏朝的存在不再是孤证。
夏朝甲骨 o ` V V (文
“大禹治水，三过家门而不入”的故L 0 A 0 n _事在中国可谓深入人心。根据司马迁《史记夏本纪》的记载，大禹因治水有功成为天子，开启了夏朝的历史。然而，研究{ 7 P |者却缺乏有关大洪水真实存在的证据，对于夏朝存在的时间也缺乏准确的历史记1 E c = T ) 0 o +录。上个世纪20年代的疑古学派学者甚至怀疑大禹究竟是神，还是# 4 b n W一个真实的人物。由于没有明确的第一手资料，中国古代史上l J : u E r g Q的“夏商周”断代，也一直是L K p B悬而未决的难题。
夏朝是否存在?
对于中国来说，贸7 N 0 H | t t N –易始终没有占据经济活动的主要地位，农民的集市贸易主要是小范围地交换生活必需品。中国古代社会最主要的财富来源不是贸易，而是土地。因此，城市X ! I在中国古代社会并不十分重要，尤其在早期夏商周时代。这两种不同的财富来源首先造成对金银等贵金属的不同态度。在那个年代，中国人对玉石的. d O q M 0重视程度超过对P 2 n Z 3金银的重视f r 4 U p . ] g程1 w ` [度，i N s a l而玉石并非E y 1 + t I 1 W O用来做贸易中介物的。其次，没有发达的贸易，自然也就缺乏作为贸易中心的城市，自然# G j ~ V ! b N也就不会, , J & Q G Y K )在城市中聚集大. , w C V D ` /量的金银财富q ? b : v V p s .。
所以，我们应w u C n e o 2 h该抛开西方考古学形成于地中海考古的结论。否则，我们对于中国远古时期的历史证据，只能寄希望于秦始皇之类暴君的出现，才有可能? H j *出现财富高度的不合理集中，也才有可能被今天的西方考古学理论所接受。而对于尧舜这样的“贤君”,对于那些没有横征暴敛的古代“: 3 # 7 #圣贤”,我们可能永远都不会从西方考古理论那里得到g + _ C x Y Y z金银财宝上的考古证实。
三星堆端“牙璋”的小铜人
所以现在还没有足够的证据能证明夏朝存在，但是无法证m ) D A Q 6明“夏朝”的存在并不代表中国最早的“广域王权国m u Z L ? n家”是商代，考古发现证明存在着比商朝更早的“广域王权国家”。可以确定的是在商朝之前，中国这片土地上确实存在着j ` / U X F i p i一个辽阔的文明。
夏朝的存在以及灭亡，是考古学界的一大谜题，不管真相如何，我们仍然需要考古学家和历史学家去下结论X b /的，希望谜团早日被揭开，还原历史真相。
