满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是萨满教学界研究的热门课题。
学者栾晔不揣浅漏，在紫禁城杂志《沈阳故宫与北京故宫的萨满祭祀遗物》对满族萨满教做一些论述和评介。
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萨满教是清朝国教，对于清宫萨满祭祀有学者指出：“研究清宫萨满祭祀，必须追根溯源，从清入关前开始……远在七世纪时，萨满教即进入契丹、渤海国王室；十世纪初进入辽国宫廷，$ a F十二世纪初更成为满族直系先人所` o 1 ; @ S建金朝宫廷中的权威宗教；十三世纪初，又步入蒙古帝国成吉思汗的金帐，甚至一度成为左右皇权的政治势力。”
清太祖天命皇帝朝服像 网络图片
历史文献记载，努尔哈赤、皇太极时期，满族萨满教祭祀活动已经进入汗王宫廷，本文认为真正的清宫萨满祭祀应从1636年皇太极称“宽温仁圣皇帝”、建号“大清”开始。
皇太极 网络图片
早在天命时期，后金统治者就曾先后在兴京老城、东京辽阳、盛京沈阳的宫殿内设有堂子。崇德元年（1636年），对堂子祭祀的时间、供品仪式、规模等规定如下% D f F b M *：元旦拜天及出征、凯旋均为大祭，皆帝所躬祭，其余月祭、杆祭、浴佛祭、马祭则率遣有V M o –司；民间不得设立k 5 8 } , , 6 @ M堂子；皇后寝宫外东南角矗立着祭天用的神杆，长两丈，直径五寸；神杆顶部安着锡斗，里面盛着供天神享用P h B 4 n q 的碎肉、 n m + T米谷。清宁宫的拜神活动，是盛京皇宫内的主要宗教活动，萨满一直是皇宫宗教活动的主角。
萨满服饰 网络图片
沈阳的清宫萨满祭祀堂子建于旧城外东南角（今沈阳市大东路堂子街），现已不存。唯有今沈阳故宫的清宁宫萨满教祭祀神堂和院中祭天神竿保存完好，成为中国现存最早的清宫萨满教祭祀活动神堂场所。
清宁宫是清入关前帝、后起居的寝宫，又是皇帝处. k – I理军政、接受谢恩、朝贺以及进宴、赐宴的地方。按照满族固有的家祭习俗，在清宁宫西墙正中设置神龛一，北墙西设神龛/ t ~ C F s Y一，进行萨满祭祀活动。清宁宫庭院H ? 5 ] ^ –内立有“索伦杆”（或称“神杆”），“杆首向东仰”，在背灯祭的第二天用以祭天。崇德年间，“定大内至入八分公俱祭一杆，将军不祭”，使皇, O } c = z # M室显贵独占祭天大权e u a ^ Y r E。
索伦杆
盛京皇宫作为中国的满族建筑，除了吸收汉蒙藏等民族的Y l p / h y建筑风格外，还有显著的本民族特色。其中崇政殿后的凤凰楼、清宁宫等建筑位于四米的高台上，拾级而上，i q g ? 6 O进入高台南面正中凤凰楼门洞，出为一宽敞的四合院，院北居中面南的五间硬山前后廊式建筑即z _ ] H r为清宁宫。
沈阳故宫清宁宫外景及院内的索伦杆
清宁宫屋顶满铺黄琉璃瓦F 9 1 S加绿剪边，正脊为& : m b ] P ]五彩琉璃，其纹饰中间为五彩火焰珠，两侧有作前进状的行龙，展翅欲飞的凤凰，含苞欲放的荷花，四条垂脊亦为五彩琉璃，整座建筑显得庄严气派。清宁宫正门开在东次间，口面高七尺一寸五分，宽三尺三寸。
其中，东间称“暖阁”，是太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏哲哲7 + y / 1的寝宫。西四间为宽敞的大堂屋，有南、西、北三面相连的大炕，俗称“万字炕”，炕上铺红白毡，有炕桌以供萨满祭祀后吃福肉用。
沈阳故宫清宁宫内景
清宁宫明间北锅灶
清宁宫萨满祭祀神堂西墙正中有朝祭神位，神龛上有架，上悬黄幔，幔上挂神像，下置神板。北墙西有夕祭神位，架上蒙青幔，祭时挂神像神偶S . 1 | l，座上置^ [ I i ( T z L V神偶；前炕上设红木低桌，摆香碟和酒盅等供器。在西、南、北炕包围的地面上，除了摆设供桌、酒樽等外，有85.8平方米的空间，为萨满祭祀的主导者萨满提供了祭祀、请神、跪拜、歌舞的宽阔场地。这仅就清宁宫西四间计算的，如果将杀牲、解牲、煮肉、蒸糕等祭祀活动的东次间加在一起，其场地阔达上百平方米。
