中秋已经过去，放浪的心和疲惫的身体不得不再次扎进地铁拥挤的人潮，生活还是要继续的。

但是也不必为匆匆流逝的假期过分悲伤，中秋过了，国庆还会远吗？

国庆长假欢乐多，不过今年最让人期待的，还是大阅兵，这种大型团体活动从古至今都是最吸引眼球的。

但是我们今天的阅兵，不仅有制式各异的重工新型武器，更有英姿飒爽的克隆军团，这些其实与古代的阅兵在本质上并没有太大的不同。

但是有一点与古代迥然不用，那就是现代的阅兵方队里，还有一抹亮丽的风景线——女兵。

女兵在古代其实也曾经大放异彩过，但是这些巾帼英雄的辉煌往往被男权社会中的种种桎梏所消磨。

留给后世的仅仅只是史书上的几行字，甚至连她们的真实事迹也会在时间的流逝中变得模糊不清。

比如，在中国最广为人知的女将军花木兰，她的身世到现在也疑点多多：

1、花木兰竟然不姓花？

什么，花木兰竟然不姓花？

是的，她不仅可能不姓花，甚至她的名字也不叫木兰。

花木兰这个形象最早出现在《乐府诗集》的《木兰辞》中，《乐府诗集》记载的是魏晋南北朝时期的民歌。

因此，她的事迹是从民间流传开的，但是一般从民间流传开的故事，经过口口相传一定会出现很多错讹，她到底姓什么从古至今就疑窦重重。

最早提出她不姓花的观点来自南朝陈的一位僧人的著述，那名僧人叫智异，在他的著述《古今乐录》中他写道：木兰不知名。

这是关于花木兰事迹的最早记录，但是这句话什么意思呢？

意思就是木兰这个人是不知道她的名字的，或者是《木兰》这个故事是不知道它的详细出处的。

如果按照第一种意思理解，木兰在这里是被当成一个姓的。

在《木兰辞》中记载着是“可汗大点兵”，在当时的北朝，北魏的统治者正自封过可汗，因此木兰很有可能是鲜卑人。

而木兰可能就是鲜卑语直接音译或意译过来的，有蒙古学者就提出木兰就是穆兰的音译，很可能出自北魏大将穆崇一族。

除此之外，在《孝烈将军祠像辨正记》中有这么一段记录：“将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。

这篇碑文出自元代，孝烈将军正是唐代追封花木兰的谥号。

还有一种说法是木兰姓朱，清朝康熙年的《黄陂县志》中记载有：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”

学者焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙。”

2、花木兰竟然是通讯兵？

除了花木兰的姓氏之谜，还引起后人质疑的就是花木兰在军中担任的职位——为什么花木兰在军中征战十二年可以毫发无伤，而且军中伙伴竟然不知道她是女儿身？

有学者提出，花木兰在军中很可能根本没有随大部队一起冲锋陷阵，而是自己一个人行动，原因就是她在军中担任的是通讯兵！

古代作战，北方军队中有一种兵种战略意义非常重要，那就是通讯兵。在没有无线电波的时代中，通讯兵就是大部队的雷达。

而且为了掩人耳目，通讯兵们往往都是独来独往的，很少结队出行，这就可能为花木兰的身份做了很好的掩饰。

在《木兰辞》中有：东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭一句，这就表明花木兰作战时是自己买马自费上战场的。

也有人提出质疑说花木兰是骑兵，这种可能性很小，因为古代骑兵的战马是由专属机构培训出来的，绝对不会随意购买。

精锐骑兵对战马的要求非常高，一般没受过特殊训练的马是不被允许上战场的，对于牢牢控制着河套地区的北魏鲜卑族来说，他们也根本不需要在民间买马。

所以，花木兰买马只能用于两种情况：一是用于后勤保障，一是用于刺探通讯。

而在《木兰辞》中描述的花木兰是：万里赴戎机，关山度若飞。

作为后勤保障，押运粮草，输送辎重是不会“度若飞”的，那么她很可能就是一个通讯兵，经常游离于大部队前后，那么免除正面战场的戕杀，隐藏真实身份数年之久也非不可能。

但是不管怎样，花木兰作为一种象征，一种精神，千百年间一直激励着一代又一代面对外敌人入侵奋勇抵抗的中华儿女。

除此之外，在她的身上传承着的孝道，也一直是她受世人敬仰的重要原因之一。在她之后，中华文化中从此诞生了一个成语：代父从军。

就是这个成语，让处在不同的危难时期中的青年人勇敢地从前人肩头接过重任，毅然投身与轰轰烈烈的反抗大潮中。

现在，花木兰这个名字已然变成了一种精神图腾——巾帼不让须眉，武装动人更甚红装！

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