大明王朝离我们最近，用今天的话来说，最能代表中国国情与中国传统，满清是异族统治的社会，有很多的特殊性，鸦片战争之后的晚清与民国又是一个西化的社会，中华人民共和国是苏联化的，改革开放之后的中国，政治上是列宁主义化的，经济上、文化上又是西方化的。所以，大明王朝离我们最近，晚明社会最能代表中国传统社会的模式。

晚明社会是个什么样的社会，值得重新解读。下面先谈谈晚明的政治

一：明王朝的正统性与合法性——“中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。”

“中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。”，明王朝的建立者朱元璋起于布衣，靠着自己的努力推翻了元王朝，大明的江山是真刀真枪的打下来的，这比某些王朝的开创者欺负人家如曹操、杨坚、赵匡胤孤儿寡母，靠阴谋诡计夺得天下要光明正大的多，朱元璋虽然是农民出身，但是并没有表现出像黄巢、李自成那样的暴虐，背后是一帮儒家的士人在帮助他，从儒家传统政治理念上讲，明王朝具有合法性。更重要的是，明王朝“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻了异族的统治，从这点上讲具有正统性。

孙中山率南京临时政府文武百官，在南京明孝陵祭拜明太祖。

明王朝的正统性与合法性，不断的被后人怀念，康熙皇帝南巡要祭拜明孝陵，并亲笔写了“治隆唐宋”的匾额，盛赞明太祖朱元璋的丰功伟绩。洪秀全打下了南京，亲自跪在明孝陵前，称自己是汉人的“不肖子孙”，到今天才起兵反抗满清。孙中山在卸任临时大总统之前，亲自率领南京临时政府的文武官员，到明孝陵祭拜高皇帝朱元璋，并写下了祭文，盛赞朱元璋推翻元朝“驱除鞑虏，恢复中华”的功业。明朝的皇陵是保存最完善的，清朝的皇帝不敢破坏明朝皇帝的陵寝，而且派人严加保护。到了民国时期，很多人都盗清朝皇帝的陵墓，而没有人盗明朝的皇陵，很大原因是大家怀念明王朝，盗清陵都是打着“民族主义”的旗号，盗明皇陵是要被全天下人唾弃的。

康熙皇帝亲笔书写“治隆唐宋”。这四个字是说，朱元璋对明朝的治理要比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆。明朝幅员辽阔，远迈汉唐；繁荣似锦，治隆唐宋。

二：明朝尤其是晚明，中国传统儒家政治理念得到了彻底实行——“仁政”与“民本”和现代民主政治的思想相融相通。

三：明朝的揭帖——士人议政，街头巷尾都有人议论时政，言论相当自由。

揭帖，就像今天的大字报

正因为晚明言论的自由，才有东林党人“家事、国事、天下事，事事关心”的情怀，甚至还提出了在学校设立议政场所的设想，这简直就是议会政治的雏形啊。

街头巷尾经常有人议论时政，而且写成唱词，说唱，议论的是当朝的时政，有很多艺人说唱这些时政，有点像周立波。

明代说唱，不仅讲《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，还讲时事政治。

晚明的政治从一个角度，你看的是宦官专权，皇帝不上朝，党争不断，政治颓废。可是换一个角度，你会看到政治上的理性，民主化，民本化，以及人性化。

满清入关，皇权重新崛起，而且满人皇帝各个都显得精力充沛，清朝皇帝事必躬亲，违背了与读书人共治天下的理念。

清朝皇帝严禁士人议论时政。而且实施“文字狱 ”，在言论自由上是严重的倒退。

清康熙帝

清朝皇帝是异族，很多方面不严格按照儒家传统的政治理念来实施，士人在政治上没有多大的发言权。大臣们对国家大事都要深刻揣摩皇帝的圣意。

清代军机大臣只是跪受笔录，士大夫成了皇帝的家奴。

晚明的历史被误读的还有很多，需要重新解读。

我们不能说，由于满清入关，打断了中国走向资本主义社会的进程。但是，我们至少可以说，满清入关中断了晚明时期中国社会发展起来的政治上的理性与文化上的人文情怀，这一中断，可以说直到鸦片战争以后，才重新借着西方文明得到发展。