“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”
就算没读过金庸先生的小说，也总能叫出几个名号，说出些故事来。
作为金庸知名度最高、改编次数最多的作品之一，《神雕侠侣》的地位自是无可比拟。
金庸
每一位观众心目中，都有一个小龙女。
不过，无论女神如何冷艳高傲，似乎总也绕不开那位朝她伸出魔爪的“禽兽”–尹志平。
在小说中，中年大叔尹志平爱慕小龙女的美貌，误入迷途，趁小龙女被欧阳锋点穴之机，将其玷污。每每看到这段情节，都免不了一阵捶胸顿足！
就这样，尹志平火了，“淫贼”形象深入人心。
相比《神雕侠侣》中描述的三流道行，真实版的尹志平的道学修为可谓出神入化，更是全真道各种道术的集大成者。
尹志平（1169～1251）字太和，生于金大定九年（1169），祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县）。为元初著名全真道士，道号清和子，全真道第六代掌教宗师，诗人，神童 。
尹志平年幼时聪颖妙悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。可见尹志平入道之心坚不可摧。
尹志平的人生经历和一生修为大致如下：
一，拜师丘处机
金明昌二年（1191），尹志平参邱处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得邱之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。
二，盟主齐东道教二十年
尹志平继住潍州（今山东潍坊市）之玉清观，主盟齐东者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召邱处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。
三，随丘处机北上觐见成吉思汗
第二年，尹志平随邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”
四，继丘处机后掌教
尹志平乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。
五，任《大元玄都宝藏》编撰
尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年（1232），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。
六，成为全真大宗师
同年，为尊显其祖师，尹志平又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井兀历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。
七，退位隐居
太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。定宗三年（1249）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。宪宗元年（1251）春逝世。中统二年（1261），诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年（1310），加赠“清和妙道广化崇教大真人”。
八，诗文传世——《葆光集》
尹志平平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”
九，品行德性
尹志平勤于诲人，严于律己，一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命尹志平继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；尹志平当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而自己隐居修炼。这在元代佛道二教“设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿，行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”的时代，尤为难得。
如此德高望重、严于律己的“道长”，在金庸小说中枉担了罪名， 对此，金大侠诚恳道歉:“我知道，尹志平在道教中德高望重，我在新版小说中已经改掉了，同名同姓但不再是清和真人。我本意也不是要诬蔑道教，我对任何宗教都不歧视。”
在新版小说中，金大侠将“尹志平”改名为“甄志丙”。
