王阳明的心学以“心”为本体，核心是良知，他的心学美学是良知体验美学，“良知说”是王阳明学术的命脉。王阳明之“心学”以个体人格修养程度为准则来评价外物事物的美与否，其理论是以伦理评价为中心的人生论美# ) ^ =学，立足于个体心性修养。
在当前纷繁复杂的现代审美语境下，这种以良知为核心的F t G $ w o审美对当代审美精神的建构也具有一定的借鉴意义。
“良知”一词本身具有a ? N u , .很强的道德性，是一个道g O M ! K l .德范畴。王阳明在此基础上扩充了“良知”的内涵，他用“良知”去解释心，将心学本体与之相联系，他说：“良知者，心之本体，即前所谓恒照者。”王阳明把良知作为潜在的道德意识，并将其“超道德化”。
“良知”是心之本体，它在“未发”之中的状态，是既无善也无恶的，没有利己的物欲和私心遮蔽，这也是我们应该去追求的境界，即为天理。而当人们的思维意念开始活动的时候，心就开始产生变化D P l，内心思想情感的好恶难免会加在事务上，变} 8 | 9为“已发”状态。
因此，在“未发”和“已发”之间，外部事物有了中和不中之分，即符合天理和不符合天理之分。前者善，后者恶；良知本身虽无善恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；王阳明理解的一切学问和修养，归结到一点，就是要向善去恶，即以心的良知为标准，按照自己的良知去做出判断、付诸行动。
王阳明) n Z 8之“心学”以个体人格修养程度为准则来评价外物事物的美否，其理论是立足于个体心性修养，以伦理评价为中心的人生论美学。
王阳明的哲学是一种励志哲学，D o , B l 5他提出的“知行合一”思想是排除困难、走向成功的很好的实用思想。诸多高等院校将“知行合一”当做校训，著名教育家陶行知更是将之奉为信条，故将自己原名改为“行知”，认为“行是知之始，知是行之成”，用“知行合一”“唯求其是”指导自己的行为，以有利u ; n A C于 L } z D e b排除困难，走向成功。
因此，王阳明的哲学美学不仅是一门理论，更是一种鼓励生活、指导生活的科学思维，能在提升审美的同时帮助人们解决其他方面的困惑。
当今世界迎来了东方文化的复兴，当今时代也进入了文化多元化的时代。王阳明的良知体验式审美，不仅是个人面对大时代保持自我的一种有力思想工具，作为中华文化中的一块瑰宝，以其特有的实践性和对人性d a % .本善的肯定发扬，在融入西方文化，弘扬东方文明方面也将展现巨大的力量。
