在李白的一生中，“侠”字占据了相当重要的地位。唐代是侠文化发展的高峰时期。从文明史的角度来看，中原文化在吸收了胡文化的精髓后展现出了新的生命力，社会展现出前所未有的多元性。在刚健之气与尚武观念的影响下，侠士的数量激增，游侠之风甚至成为唐代社会普遍的风气。
文人士大夫G . 4 v 0也热情讴歌侠客精D t u J 8神，塑造英俊威武的h = ! g A侠士形象。与一般文人不同的是，李白任侠精神的内核并非单纯描绘客观的z 2 R 8 $侠士形象，进而追求理想的人生状态；而是以U F L自我内蕴的人格作W ? & ~ % +为基点，G Q a # 6 d将任侠精C ? & c C : = {神上升为用世态度，最终寻求一条特殊的K E @入仕之路。
李白有着“诗仙”之称，其作品往往带有飘逸灵动的仙气，杜甫称李白为“谪仙人”，正@ { d V k y B b i体现# P 1出李白性格中的豪放洒脱，不拘尘俗。这种性格的根源在于( + M T李白现实生活中无所不在的侠气。
与一般文人士大夫不同的是，李白是一个真正的侠客。唐代诗人刘全白为李白作《故翰林学士李君碣记》，在其中说到：“少任侠，不事产业，名闻京师。”这表明，自少年时代开始，李白的任侠之气就成了其日常生活中的一部分。
在李白的成长过程中，勤学苦读、增长文化知识^ @ ; 7 B , – B从来S h Z不是他唯一重视的事情，在“观百家”之外，是李白高{ m – J深的武学造诣与丰富的实战经验。深受陇西文化影响的李白成了“文武不殊途”的全才。
在李白所有的诗E @ i z 0 r C m R歌作品中，“剑”作为意象出现了107次，分布在106首作品中，约占李白诗歌总数的10%。_ e O w 4 e m李白如此热衷于“剑”意象的使用，在实际历史中，他的剑术也颇为出名。
“十五学剑术，遍干诸侯。”[2]按李白的说法，他在十五岁时就已经开始学J e b L习击剑之术，这正是他能够作为一名侠士的立身之本。他在诗中写道：“少年学剑术，凌轹白猿公。”(《结客少年场行》)白猿公是先秦时代h } r ; C o E z一位剑术大师，后人多以“白猿公”泛指善剑法之人，而李白自信自己的剑术已经超越了之前的剑术大师，虽不免有一些夸饰F , G . z之意，但这也从侧面看出，李白对于击剑之道确实有一定的造诣，并非手无缚鸡之力的文弱书生。
这使得李白笔下的侠客形象有了自我内蕴的人格基础，而不是仅靠虚幻想象来描摹。李白在现实生活中就是一位侠者# M 5 l x m # t，他的侠士形象多来自于自我内蕴X X 0 / @ 2 ,人格的高度升华，如“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍+ & / u”(《白马篇》)。
李白诗中的少年侠客形象，其原型来源于李白自身，其任侠精神不需要借助外部客观形象得以表达。故李i U = A E白的咏侠诗更显磊落雄豪之气、快意恩仇之感。“侠”作为一个文学文本审美范畴，与李白的自我人格融合在了一起，彰显了李白的本色，使其作品具有了独有的、强烈的感染力。
