节俭思想是中华民族传统文化中宝贵的精神财富，我国传统文化中的节俭思想滥觞于先秦。作为儒家创始人的孔子以“仁”为宗旨，以“礼”为旨归，从国家治理、社会礼仪活动、个人修养三个层面提出了自己的节俭观。在社会治理层面，孔L _ ^子针对春秋时期诸侯争霸，礼崩乐坏，统治者聚敛不已，生活奢靡，僭越礼制的现状，提出“节用爱人”的思想；
在礼仪活动方面，他强调礼的内在本质，反对僭t k 6 %越与靡费，主张“宁俭毋奢”；在社会个体层面，孔子把“俭”作为人的基本道德修养之一，他崇尚节俭，杜绝奢侈，开中国儒家“俭以养德”思想的先河。孔子的节俭思想不仅影响了之后的儒家学者，对古代中国的社会生活也产生了深刻影响。
孔子反对统治者僭越礼制的奢靡、享乐。鲁国的权臣季孙氏在演奏乐舞时居然使用只有天子才有资格使用的八佾之舞，孔愤怒地斥责季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，八佾朱熹注：“佾，音逸，舞列也：天子八，诸侯六，大夫四，士二。
季氏以大夫而僭用天子之礼乐，孔R W K子言其此事尚忍之，则何事不可忍为？”鲁国的三家权臣季孙、叔孙、孟孙氏在祭祀结束N = I B，X k 5 J a H撤下祭品时，演奏了《诗经》中名为《雍》的乐曲，孔子批评说：“‘相为辟d b z g公，天子穆穆，’奚取于三家之堂。”，八佾Y m 6 X / c意思P B r是说，《雍》诗中– ; R o | f说的诸侯都来助祭，天子恭敬肃穆地主祭，怎m s A / E 8 ) U O么能用在三家的堂上呢！孔子对鲁国权臣这种用天子的礼乐来愉悦自身的奢靡、享乐行为，持强烈的反对态度。
管仲是春秋时期齐国著名的贤臣，有人问“管仲算得上节俭吗？”孔子这样回答：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。”， 八佾关于管仲“三归”，先秦古籍多有记载，但“三归”的内容却众说纷纭，有“娶三姓女”或“娶三国女”说、台名说、宅邸说、府库说、市租之常例之归之公者说、以三牲献说~ p v 9 D @ j ( –、三处封邑说等。
但不管哪种说法，都反映管仲聚敛财富、生活奢靡，《韩非子外储说下》也记载孔子对管仲K v c _ @ ~的评价，认为其“泰侈逼上”，即管仲生活奢靡要赶上国君了，是一种僭越行为。孔子对管仲的评价本来是很高的，但他对管仲的不h @ * a o & 8 u俭却不能容忍，可见孔子对统治者“俭”的要求是何等重视。
孔子一再要求统治者在治理国家时要做到“节用爱民”，多予少取；在礼仪活动、现实生活中遵守礼制，节俭自奉。除节用 A 3 o T以减轻百姓赋税负担，聚拢民心之外，还与孔子政治思想中的“以上率下”的观念有关。“政者正也，子率以正，孰敢不正”，颜渊。即统治者的“节用爱人”、“厚施薄敛”、“俭以养德”能够为普6 3 E P E P ^ t通民众树立表率，形v A e成良好的社会风气。否则“礼崩乐坏”的局面将更加不可收拾。
