民族关系复杂是魏晋南北朝时期的主要时代特征，过去常用民族融合概括这一时期的民族关系，北魏孝文帝改革是胡汉民族融合高潮时期，但是民族融合是一个具有结果性的词，用于解释民族交流过Q / W程并不合适，“民族交融”这一概念` ^ l b i f T m出现，更加贴切地对d W A T =孝文帝改革进行了解释。

民族交融是个新概念

什么是民族交融 ? 综合近年来理论/ Q + u w K =界的研究– m ]成果，民族交融是指：各民族在交往交流过程中，学习借鉴吸纳彼此之间的优秀文明成果，实现在保持本民族基本特征条件下的共同性增长。

族融合是一个漫长的过程

而北魏孝文帝的汉化改革并非是这一过程的终点，只是这一漫长历史进程中的一个高潮，故而不能用民族融合来界定这一历史时期的特征，而应该是用“民族交融”这种带有过程性色彩的词来界定。北魏孝文帝改革也充分反映了民族交融的特点。

民族交融是相互学习借鉴和吸纳彼此之间的优秀文明成y K X ` D 4果，形成“你中有我、我中有你”的局面，实现共同性增长。孝文帝改革是一场汉化改革，无论从政治经济文化都实现了对汉文化的吸收学习，而在改革中胡文化也潜移默化地对汉文化产生影响。

其次] T v ? + ^ +，民2 t b族交融促进了共同性的增长，但仍然尊重和O + s B 8 u b保留各民族基本特征。尽管孝文帝的汉化改革加快了鲜卑学习汉文化的进程，但是B } Y d @鲜卑并未被同化，彻底丧失本民族Z / p的特性，仍然保持着本民族的文化。

民族交融与民族融合二者主要区别在于：从进程看，民族% g N c } $ R J ;交融强调的是过程，民族融合强调的是结果，从完成的时间看，民族交融随时随地都在进行，而民族融合要经过漫长时间才能实现。可以说，民n 4 z L ; q r g族交融是民族融合的过程，民族融合是民族交融t , S ! k Y ) G的结果。

民族交融是量变，在这一过程中，各民族还保留着自己的民族特性；民族融合是质变，即衍生p 7 c @ G z z出一个全新的民族。

行政管理制度

最原始的慕容鲜卑社# W B a U ~ A ( d会组织应该是八部制，种胡汉分居分治之现象在十六国时期十分普遍。

保留I i | =牧业

鲜卑聚族而居的社区构成形式给鲜卑文化的保留提供了绝好的环境。十六国时$ Z *期基本的土地状况适1 P J合畜牧业的发展。从中不难发现鲜卑族还保留着自身的民族特性。