中国是一个文化历史悠久的国家，这不但表现在时间的跨度长，而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中，5 7 w A我们都可强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力。
中国历史上的七大遗憾
一、和氏璧、传国玉玺的$ { n O b Z d失落
& ] 9 G F 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石。迄今为止，没– H O K有任何一块玉– P D a J S石能珍贵到与它相提并论。
和氏m V M l = [ ] $璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断w | l x ~ L K + 断续续流传了 P $ J d 1 q M6 r F J很长的时间，直到五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪，再也不见了踪影。从那时以后的各朝各代，都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺，再也没有能得H a U SG R m 6到历朝历代都认可的真L r = T ( f `正的“传国玉玺”了。
这个损失之重，对中华民族的文化历史来说是多么的巨大，谁都能掂量出其中的分1 ^ t D # G {量来。而传国玉玺到底是什么材料制成的，恐怕真的成为一个千古之谜了。
二、阿房宫D – U C *的损毁
秦始皇修建3 J D + R C & ? k的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的. J J 8 & Q }x 0 ! p ( b宫殿建筑了。无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间N d o D 6 v L，再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较p 6 s O @ L 1高低了。
v S c 由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿，即阿房宫。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕，四海一，F ( 6 A M蜀山兀r E F 8 [ v，阿房出。”H : E 5 & 8 V B借杜牧的《阿房宫赋》流传于千, ( z . M y O b年后的今朝，至今仍令人想入非非。D y 7 ; * 9 * # ;
但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的？它与现在遗留下来的古L _ $ 7 Z U建筑之间有些什么传承关8 A b @ O =系？是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来？这N & ; H ; M m些看来都将是千古之谜了。唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存F b j到现在，她一定比印度的泰姬陵、法国的卢浮宫要壮观得多！
三、华佗《青囊书》的焚毁
华佗3 j !行医在东汉末年，是中国最早能实施外科手术u F 2 ? 0的医生。他一生的传奇医术令历代国人叹服。单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了j , # K正史、改编为各种戏` q S L = v a剧，广为流传在民间。
可惜的是，华佗的《青囊书》却没有流传下B / L v u来，中国医学就此所损失的东西太多了，许多东西只能是V c ( r ` a )一些千古{ S r ~ ; ` [ b之谜了。
四M 3 j ~、《兰亭集序》的失踪
东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至. d k { w T今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百4 J ! G a五十三年 5 2 r W @的《兰亭集序》，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情x x Ex [ ` 4 5 s R K x了。
有关《兰亭集序》6 s p V @ l [ c a的故事也u A dB l L ! : k V $ ` 8 V P D G在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后，把他一直带在身边，+ o : ) 2 _ =并留下B z ! x { /了遗嘱：死后v b . V用这一绝世S g , T 7珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷S m –》（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映^ q T + 2 q t ,此事。所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里。
五、“靖康之c D g #耻”损失的瑰宝
靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京（开封），上自徽、钦二帝，下至三千多后妃、皇子、公主以及宗室近戚，都被金6 a 8 P * &兵俘往北国，北宋就此灭亡。宋宫中所有的法驾、卤簿等仪仗法物、宫中用品、书籍、印板、浑天仪、铜人、刻漏、古器、各州府地图，连同宫人、内侍、工匠、府库蓄积，全部被金人席卷一空。
据说，宋徽宗当时听到金银财9 [ e j宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听M ` ^ [ A m $ ;到他精心收藏的皇家藏书、j ~ v N c藏画也被抢去，f + T才仰天长N E 0叹N A r g几声。
六、《Y K 2 X连山》
目前中国学术界普 C H } Y遍的认为r % G e ! W是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子% C 4 w S ] D W l。
有不少古书记载：B s 0 t 3在《周易》出C A ^ P 4 k z H V现之前，在文字产生之前的时候，夏、商二代就已x H 1经有各自的《易3 1 6 t经》了。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些* 5 V ` S U A A卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。
七、禹铸九鼎的失传
秦汉以后民间就广泛流5 m U ) q t传禹e M : :铸九鼎传于商周的故事，如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用I , a J r于祭祀Q ? 5 N & j F ，“遭圣则兴”，周灭亡“鼎乃^ f I : s W &沦伏而不见”。大T ) ) I & w禹治水不仅使九州恢复了生机，而且加强了各地的联系M m V r | U N j。九鼎就是 H 8 / w `由九州的贡金所铸，所以可引申为国家统一的象征。它遭圣则兴，乱世沦伏，因此不仅是统一国家最高权力的象征，还是盛世的象征。
夏亡，成G ? P汤把{ 3 F ! 6 k九鼎移至商邑，又为殷镇国重器。殷亡，九鼎为周所得，周武王又迁至洛邑。陈于西周镐京。周公制礼作乐，创列鼎制度，所谓天子九鼎，x + { Q w _ + 8诸侯七鼎，大夫五鼎是也。` c | . ! V / W鼎于是成为权利的象征。“问鼎”成为争夺天1 MU g d / y P下权利的表现。秦始皇统一中国后，秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水，秦始皇曾派人多次打捞，+ = X l始终没能3 # H j得手。
记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落。自夏禹铸九鼎，作为传国之宝，这九鼎就成为权利和国家的根基和象征。
