“凤秧歌”是流行在山西省原平市的一种集体表演的载歌载舞的表演形式。表演时男女各半，男的头戴一顶草帽形的小帽，帽顶戴有一条既薄又窄，约长丈余，盘成螺旋形的竹圈，竹圈顶端置一鲜艳的红色绒球，形似凤凰头顶的红翎，故当地群众称其为“凤秧歌”。
表演时，男的身背腰鼓，女的手} – 2 l持一小堂锣，边敲边舞。随着舞步的节奏，帽上的竹圈前后伸缩摆动，风格别致。经过一段舞蹈后，便开始L : / | ! ? ^演唱，演唱的歌曲大都是词、曲都很长的叙事歌，. ; M曲调风味特殊，既有民歌的特点，又有曲艺的某些特征，代表性最强、最受欢迎的曲目是《过大年》。
原平凤秧歌是一种山西省的节日性的传统集体歌舞表演形式。在原平市只有北贾村一带才有e , K E，在山西省也b i $ { h是独一无二。它产生的时间相当久远，由于多种原因在流传过程中几经兴衰，濒临失传，建国后才重放艺术光d 4 : M %彩。
传说一：秦始皇走马修边时，有一家老少为躲避苦役，儿子装疯卖傻扮成疯公子模样，扬襟舞扇，癫出城外，野太医和全家老少追着儿子逃出城去。后人为了纪念这种* ; m L #足智多谋的行动，便产生了这种艺术形式/ o k ` L & 4 +。凤秧歌中的两个领头人，恰巧是“疯公子”和“野太医”。
传说二：在北宋末年，梁山起义军为了搭救被官家捕捉的兄弟，扮成卖艺人模样，混入城内，劫了法场。后人为了纪念起义军这种英勇行为，便沿用了此种形式，产生了“凤秧歌”。
传说三：北宋末年，为了抵御辽国的入侵，从中原各地征调士卒开赴边地b q C b R。当时，地处雁门关里的北贾村驻有许多安徽凤阳县籍的将士，为表达思乡之情，常在营帐外演唱v + E I d家乡的“凤阳花鼓”，群众争相学习，并与当地M X V e j固有的传统民间艺术踩圈秧歌结合，x w N k Y 5 O e j形成独具特色的“凤秧歌”，历千载沧桑而流传至今。
“凤秧y C a歌”的前身可能是“凤阳花鼓”。在300年前由外地传入崞县（今原平市）。后与当地踩圈秧歌相结x q {合，吸取了民歌小调6 6 e 9 ! Z R丰富了演唱部分，逐_ x r P j +渐演变成现在的形式。
“凤秧歌”多4 ; k y O于农历十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“Y & & 5 N k t N撵旺火”三种形式进行表演。另外村庆、庙会、闹红火时，也常常会聚集一处，一连. $ V S 5 R /几天一围几个圈子进行秧歌表演。
“凤秧歌”传统节目有80余个。绝大部分是反映农村生活和生产的。如“担货郎”“住娘家”“过大年”以及歌颂现代生活的“卖余粮”等。
原平凤秧歌的演出队伍少则十余人，多则几十人。早期凤秧歌的扮演者，都是男人，女角色也由男的化妆而成。0 . b ! 2后来，不少姑娘踊跃上场演唱，有男有女，更具风采。男角都$ % = /是武士打扮，身挎腰鼓，头戴军盔，奇妙的是o } 9 E [ X + r盔上盘绕= Q X着) F X w X V !一个竹圈小帽，是一根长u E R U h * M e约八尺的富有弹性和韧劲的竹条，竹条顶端缀一束红缨，表演时可甩出收回，上下翻飞，伸缩自如，令人叫绝。女角都打扮成古代村姑模样，手拿小锣，边扭边行，舞姿优美轻盈。
1955年著名民间艺人李二俊率队赴京参加全国民间音乐舞蹈汇演，演出的原平凤秧歌《过大年》，首次改变了男扮女装的传统形式，获得优秀奖，被i x a专家誉为“真4 9 (正反映劳动人民欢乐和美好 e x V r y ) b愿望& 5 M的民间艺术”。
2006年四月,这W Z ~ @ * } * 0一古老的民间艺术又一次随着忻州文化走e | w q ?出山西,走进”星光大道”让全国乃至世界人们欣赏到了它的魅力.使这一古老的民间艺术更受人们喜爱。
2008年2月原平凤秧歌扩展为第一批国家级非物质文化遗产“传统舞蹈类秧歌”之中。
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