鹿桥原名吴纳荪，所著《未央歌》、《人子》等小说脍炙人口，他同时也是一位建筑史学者，取得美国耶鲁大学美术史博士学位，长年执教于美国圣路易华盛顿大学建筑系，并著有英文版的《中国与印度建筑》一书。
吴纳荪 网络图片
这是吴纳荪先生在东海大学建Y I j Q筑系所做的部分演讲记录，因为整理文字虽相当翔实，却因口语化而略显粗糙，不符他一贯所书写文字的精致细腻，未曾发表。吴纳荪先生已于[ [ * O a V f [2002年去世。
只有当时的聆听者可以幸运q t G u t % 3 j地看到图与史的完美结合，而今的读者则只能遗憾的看到片段的纪录和我们四处搜) V p % * : g罗L r _ 1 J i m来的未必贴切的配图。由此更可体会，重要的历史文物，不论是图是史一旦毁失是无法重建的。
清人画 万国来朝图
中国人过去说“左图右史”，文字和形象同样是重要的。
文化遗产、研究美术或是建筑史不宜只注重文字而不注重形象，更7 # }不可认为形象一定要引用文字H p * J * )来证明才有意义。
我曾给美术品下了个定义，我认为凡是经人手之所触，改变了自然的原状d } N 6，即成为美术品。
河南安阳殷墟武官村大墓形制线图（取自鹿桥_ ( 5著英文版《中国与印度建筑》）
这种二分法很合适作基本定义，因为由此一分，宇宙中J X ] ]之一切即分成自然与人工二大界，而凡是人为的在讨论美术史时皆必须当作n y c Y t X I _美术品看待，无论是绘画、雕刻、建筑、用具、服饰、工具、音4 [ L 3 ^乐、舞蹈、戏剧、文学，不一而足。
而且风格时时都在改变，美术与自然的分界，也正如同有人给迷信下的定K , ^ { u : o 7义说：“他人的宗教就是我的迷信”，这种错误的观念，使得世界的文化彼此分化了几千年。
陕西半坡遗址房屋基址线图
我认为凡不是自然而是人为的都是美术品，j 7 U X L也就是说自然经过了人脑的思考，经过人手的h ] K 8 | ? j触碰，形象改变了，就是美术品，也就是我提到的“左图右史= n _”的那个“图”，任何的雕塑、建筑都是包含在内。
这个图是非常重要的，历史是有史前史的，但是美术史却没u d u 8 T & h有，因为美术品本身就是历史。
河南濮阳西水坡45号墓平面图. Z 7
你看文字记载的《凯撒传》时，你看不到凯撒是怎么打仗，但你看仰韶时代（1921年于河南省三门峡市渑池县仰韶村所发现的文化遗物，谓仰韶文化，其分布地区并不局限于河南省或黄河m [流域一带，几乎遍及中国大陆各地及长江流域以南地区）的陶罐时，陶罐的本身如同凯撒千军万马交战的场面。
陶罐上有手的印子，就是看到原始时代的人在做陶器的痕迹，你把手放上去，就可以碰触到四千五百年前陶工的手，我们怎么能不看原物而只看文字呢?
天坛的轴线（鹿桥著，英文版《中国与印度建筑》）
从1920年瑞典人安德逊（1874～1960年，最早发掘仰韶文化的考古学家）来中W + & ` N国挖掘后，中国考古的成绩十分辉煌，但因为太多年来我们把文字当成神圣不可侵犯，只要书上有就是对的，白纸上印上Y C a G N黑字就可以证明是非，而忽略了这种成就，所以我要再三地强调：“人手碰过的就是美术品，美术史没有史前史，原物是最好的。”
内容整编自：鹿桥《中国建a 1 y %筑的空间艺术（上）》，紫禁城2010年1月号。感谢《紫禁城》及作者提供资料，a Z } ] % a B b如有w U c * z E 2 S疑问请私信联系。| _ J @ M }
