鹿桥原名吴纳荪，已于2002年过世，所著《未央歌》、《人子》等小说脍炙人口，他同时也是一位建筑史学者，取得美国耶鲁大学美术史博士学位，执教于美国一所大学建筑系。
对于古代陵墓，吴先生发表于紫禁城杂志《中国建筑V Y n / V 2 5 s x的空间艺术（上）》一文，是吴先生的演讲记录。
吴纳荪 网络图片
“中国人把人放在什么地方？人在人造空间中的地位又在哪里？”对于X D : }这个问题，我们要从卞家沟出土的墓讲起（卞家沟位于西安东郊灞桥区席王街道，该处墓葬系1924q V 2 H j C c Y }年发掘，1952年在附近挖到大) | H d w K l c U规模的仰韶聚落半坡遗址。此处所述为所发现墓葬形式为殉葬品陶罐将死者围成一圈的形式），这个墓是由一圈仰韶j f q & & ~ g X时代的陶罐所围成的。
河南濮阳西水坡45号墓平面图
这样的组合并不是一个简单的图，我们要想这个人的脑中在想什么：他小的时候一g _ G 5 Y ( P m F定看过或知道老年人是~ l b @ ` s C这么埋的，他老了要死的时候，他一定希望，我死了也要这么埋，因为他S * # G $ V相信这个。
并没有当时的著作，说墓是怎么做的，但我们看到原物，知道这些陶罐造成了一个空间，或哲学家要说“一内一外两个空间”我也不反对，总之没有墓的时候是没有这个空间，经过了人的脑子与手，造成了这么一个圆的、平面W t X f W N } $ .的、没有深度的单调空间。
陕西半坡遗址房屋基址线图
卞家沟是1924年左右挖掘的，到了1955年左@ g , # y右挖到陕西的半坡（半坡遗v M 0 k ! ! d 6址位于西安东郊，于1952年发现，1954〜1957年发掘，为距今6000年左右之村) u Y , :落，面积达五万平方米，已发掘出45座房屋、9 t & k w200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用品约一万件，19I , $ l 8 ] 4 x57年建成博物馆），墓葬虽然呈长方O Q V _形，但仍是罐子把人围著，有范围、有大小，说明了同一件事，就是人与祭物放在同一平面。
河南安阳殷墟武官村大墓形制线图（取自鹿桥著英文版《中国与印度建筑》）
稍后一点的墓，把人和祭物分开，人埋得深一点，祭物在上面一层，层面由“一”变成“二”，这就比卞家沟或半坡的复杂了百分之百。
河南武官村大墓（河南武官村大墓是安阳殷墟中最大的墓，1950年开始挖掘，因过6 I d去已被盗挖，文物并不完整，重点是此墓有马匹及生人殉葬，约79人及16匹马）的出土，不但空间分出了e 7 z $ K重要不重要，连人也分出了重要不重要。
佛教建筑的空间（取自鹿桥著英文版《中国与印度建筑》）
原来放祭物的地方，殉葬的是| Q u x / Y ~ x人，最深处还多了一个小坑叫腰坑，有的西方学者认为腰坑的位置最深，一定最重要，这就错了。这! 7 t – y ] 5 ,个墓的Y H % `腰坑中埋的是一个低阶的武官，也! z ( Q l A Z ^ p是殉葬的，这一点在中国空间的观念中十分重要。
清人画 万国来朝图
中国的空间m K U ( H D 9不是个无底洞，有上、有下、有左、有右的四方才叫空间，最早《淮南子》中以“上下四方，古往今来”给宇宙下定义，中国在这么早就有这样进步的宇宙观6 L P –，空间与+ f U / 6 ? c时间都有了。六个3 c J t Z a $方向包括时间空间，四季日夜不停地旋转。
腰坑只表示到此为止，而上至苍穹四方。只是后来东西向的轴线没有再发展，而侧重南北向的轴线发展了，这条看不见的线把中国人空间的观念，印在中国人的脑中。
