尉缭，名缭，不知姓，战国时代魏国人，后入秦成为秦国国尉，因而被称为尉缭，为秦始皇统一六国立下汗马功劳。
《四库全书总目》著录《尉缭子》时又称”尉缭子”，为鬼谷子弟子。
尉缭 画像
相传尉缭懂得面相占卜，在被秦王政赏识之初曾经认定秦王政的面相刚烈，有求于人时可以虚心诚恳，一旦被冒犯时却会变得极之残暴，对敌人也毫不手软。
尉缭认为这样的秦王政欠缺照顾天下百姓的仁德之心，多次尝试逃离秦王政为他安排的住处，但每次秦王政都派人把他追回来，从不因此而责备尉缭，甚至替尉缭准备与自己相同规格的衣服和膳食。
最后终于得到尉缭的首肯，愿意扶助秦国，入朝为臣。
他所著的《尉缭子》一书，在古代就被列入军事学名著，受到历代兵家推崇，与《孙子》、《吴子》、《司马法》等在宋代并称为《武经七书》。
《尉缭子》问世后，受到历代统治者和兵家的重视。唐魏徵将其收进用于经邦治国的《群书治要》之中，宋代被官定为武学经书，后世兵家多有引述。
《尉缭子》继承并发展了《孙子》、《吴子》等兵书的军事思想，且具有战国后期的时代特点。在战争观上，它反对用唯心主义的天命观指导战争，提出“天官时日，不若人事”的进步观点；认为战争有正义与不义之分，反对不义之战，支持正义战争。它主张“王者伐暴乱”的战争要以“仁义”为本；认为“兵者凶器也，争者逆德也”，既要慎战，又不能废战。
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