在我国五千年的文明历史中，贞观之治、永乐之治、康乾盛世，孝宣之治等都是封建时代繁华盛世的代表。
盛世，是一个十分迷人的字眼，是无数帝王渴望的功绩所向，他们呕心沥血，或是一统山河，或是开疆拓土，或是文治武功，通过各种方式打造自己的时代IP，塑造属于自己当政时代的国泰民安。
然而历史已经远去，我们无法亲临这些时代去感受，只能从浩如烟海的典籍中，通过那些时代的记录来了解，那些繁华盛世的大致样子。
贞观盛世的真的一面
唐太宗李世民，大家都不陌生。在他统治期间，知人善任，广开言路，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等，使得社会出现了安定的局面；此外唐太宗在政权稳固以后，大力平定外族边患，稳固边疆，最终取得了天下大治的理想局面。因为这一系列的举措，唐朝很快出现了繁盛的局面。而这一时期也被称为“贞观盛世”。
那么“贞观之治”真的是一个繁盛的局面吗？还是仅是史书杜撰出来的“虚假盛世”呢？
史料《新唐书》中就有这么一段记载，称唐朝贞观年间，市场上的米只卖四钱一斗，百姓出门几个月都不用锁门，街上满是牛羊等家畜。从这段记载可以看出，那时的唐朝经济已经完全从战乱中复苏，且达到了鼎盛的状态
而且仅在贞观五年，大唐政府动用国库金钱向突厥赎回了8万多的中原人，这些人都是因为隋末天下大乱被突厥人或抢或诱而成为了他们的奴隶。赎回这么大一批人，可是需要很多金钱的，而唐政府却依然愿意支出这笔钱，可见当时的唐朝国库是比较充盈的。
贞观盛世假的一面
然而，《新唐书》当中也有记载，唐朝时期，附近的土地能够拿来耕种的非常稀少，所以真正能够种地的人，并不是我们想象的那么多。而且这些地都把控在官员手中，所以农民想要种地更加是不可能的。就连当时长安城内的粮食，都必须要通过各个地方的种植，调运到长安城内。由此可见，长安城的米，绝对不会太过便宜。加上路途上的运费，以及收购粮食的价格，长安城米贵的现象，是被普遍公认的。由此看来，这种不符合逻辑的前后矛盾，很有可能就是唐太宗时期的史官，过分的粉饰气象而已。
据《资治通鉴》统计，贞观时期与隋朝相比，户口减少了一大半。即使到了唐高宗时期，唐朝也仅有380万户。与隋炀帝时期900多万的人口相差甚远。然而在这300万户的唐太宗时期，不仅徭役繁重，还比隋炀帝时期的外征次数要多。
也有一些人对贞观之治的评价持褒扬态度，虽然他们认为贞观之治并没有大家说得那么美好，很多都是继承了隋朝的产业，才能快速的奠定贞观之治的基础，例如粮食、大运河等。但抛开这些，只看贞观之治下，百姓生活安定，丰衣足食，政治清明就够了，只要老百姓认为好，那么那个国家就是真正的好。
开疆拓土、文治武功真的是盛世吗?战乱多发就真的不是盛世吗?真实的盛世又是什么样子呢?
事实上，唐朝贞观年间的经济水平远远比不上隋炀帝大业年间，就连唐太宗自己都多次感慨隋朝的繁荣富强。为了追赶隋炀帝大业年间的富强程度，唐朝竟花费了一百年时间，直到唐玄宗开元年间才真正实现了超越。而在对外战争方面，贞观年间也比不上唐高宗李治时期。
对于盛世，我们理所当然的认为必然是属于和平稳定的，但是纷乱也会出现繁荣，甚至是盛世。中国最纷乱的年代应该没有能够超越战国时期，据统计，战国时期从周元王元年(公元前475)至秦王政二十六年(公元前221)的二百五十五年中，有大小战争二百三十次，战争双方动辄出动几万、几十万人的军队。
以致于西汉刘向在《战国策》中写道：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国”的话语。
但是我们也要看到隐藏在战争帷幕下面的百家争鸣，战国时代的几乎每一个人，都在为解决列国间无休止的征战问题而寻找对策，这里面不仅有上层统治阶层，还有平民百姓参与其中，儒道法墨纵横…….各家各派轮番登场，不断向统治者推销自己治国平天下的策略，既有儒家的“仁爱”；也有墨家“兼相爱，交相利”；又有法家的“变法图强”；更有兵家的以武止戈，时不时的还有纵横家纵横捭阖….！
各家士子不仅去思考当下的问题和解决方案，更是亲身去践行自己的理念，甚至为了理念殉道而亡，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，说的就是当时的这种状态。
人人愿为时代出力，敢为时代现身的时代才是盛世
战国时代，是最坏的时代，也是最好的时代。说最坏的时代是因为他动荡不休，说他是最好的时代，是因为士阶层开始崛起，人人愿为时代出力，敢为时代现身，思想不断激荡创新，所以我们说战国时代虽然战争频发，但它却是一场盛世，没有所谓的天下太平，却铸就了中华民族五千年的文化底蕴；没有国泰民安，却推动了时代从奴隶社会向封建社会的前进；用思想的明光照亮时代的黑暗，这一场盛世不属于某个人，而是属于这个时代的每个人。
由此可见，盛世与否和战争或者和平没有太大的关系，和开疆拓土，文治武功也没有对等的关系，真正的盛世必须要时代的所有人都参与其中，去创造，去拼搏。真正的盛世必然不是一个人的丰功伟绩，必然不是一句简单的国泰民安，它不属于某一部分人，必然是属于大多数人。
卢梭在《社会契约论》中提到：“人类通过社会契约从天性的自由转移到社会状态中的自由”，所以时代的人啊，你们一定要拥有社会状态的自由，而不是野兽般的自由。
没有人能够认定之前或者未来的某个时代是盛世，只有时代的每个人才能去认可它是否是盛世，这是时代赋予每个人的权利和自由，能否达到大部分人的需求和希望才是评判盛世的标准。时代的每一个人都是盛世的创造者和检验者，你所站立的时代就是你的盛世。
