说起帝辛，可能很多人都不知道是谁？但是说起他另外一个名字殷商纣王，大家都知道吧。得益于明朝人许仲琳写的《封神演义》，使纣王成为家喻户晓的人物，可谓是妇孺皆知。
在《封神演义》这i W 8 T G i本书中，把纣王描绘成一位喜好饮酒，贪于女色。宠爱妲己，为了讨得其的喜欢，纣大兴土木，扩建沙丘的宫殿i R 2苑囿，将野兽飞鸟散放其中，多次举行大规模的宴会，以酒为池，悬肉为林，极/ ] F 6 I {尽铺张奢靡之能事。又巧取豪夺，高赋重税，残酷地压榨人民，以满足庞大的开支。他还大施淫威发d ? M [明一种”炮烙”的刑具，用铜铸成空心柱子，柱子中烧红炭火。将不满他暴行# # } a / B的臣民脱光衣服，绑在铜柱上| C I活活烤死。他将人砍头剁脚，视为家常便饭，更有甚者，商纣王竟因为好奇m 4 & V ? o ! 4 胎儿是长什么样子，残忍地命人剖腹取幼儿，孕妇失尽鲜血，痛苦死去。商纣王想知道农夫光着脚过河为什么不怕冷，便叫人砍掉农夫的双足i L /，敲骨验M , F ? n E &髓。
然而，可能很多人不知道，这一切都是后人对其他丑化。在真实的历史上，帝辛是一个很有作为的帝王。
帝辛(夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元 R W s {前1075年―公元前1046年），是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的n 9 Z叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨a G ! } * ; d和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天z – o 6 _干命名的。而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。
商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后d 6 ~，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费u ; p D x力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。
帝辛名受德，K j G j T k q L帝乙之子。商代最后一位君主，都朝歌。帝辛少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。而纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。。“纣”是周人给他的D x e N a / t Y B谥号。《吕氏春秋功名》说：“注贱仁多累曰纣。”汉代蔡邕《独断》中说：“残义损善曰纣”。总之，纣是一p t c x n W W I 7个恶名，是后人定的称呼。上古之时，夏代称“后”，商代称“帝”，周代称“王”。所以，“纣王”的称呼G d ]绝对不是商代当时的称呼，更不是帝辛的名字，只是后人通俗的叫法。
周王灭商后，因殷商人众多，其”登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。”而彻夜难眠。(《尚书》)周武王英年早逝r A d，除战争创伤外，恐怕忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。再者，商王朝神权、王` ~ o W y % v S权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神+ R * 6 5 ; h 9宗教的”神道设教”作用和效能不无怀疑。周人既不V / b E E能、亦不肯重创此类宗教，故而只能{ n I居诸侯之王的位置，而b q y ( d `不能称帝。周王称为天子是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自古公亶父、王季历、: 8 k K j B ; e文王昌、周武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉} n ? b地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。
帝乙死后，应立长子启，也就是《封神演义》中的微子启。启的母亲地位低7 9 8 M K x贱，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。帝辛自幼聪敏过人，《荀子非相篇》说帝辛”长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。” 《史记殷本纪》也说”帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。
帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说：”其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：”但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方E ~ n g { k D A因之惭开化，国焉有. h r Y c宋荆与舒”。
帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战B $ o ] N。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸– h P U 2倍之，唯言是从。
帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的生活。使国库空虚。他刚愎自用，= `听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方周族的防范，连年用兵，国力衰竭，对浮获的大批俘虏又消化不了r S ; c v Y，造成负担。
约公元前1046年，: J m 2 , ( S周武王联合庸、蜀、羌、 微、彭、濮等11个小国会师孟津，带兵数万，与帝辛兵会战于牧野（朝歌城南至卫辉市）。帝辛仓皇组织奴隶兵应战，前徒倒戈，败回朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而陨其身”。帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。
纣王i Y ; 1在中国历史上长期以来被认为是暴君，与夏桀并论。不过，有观点认为，很多对帝辛的方面E @ y ) F & !评价，存在历史递增性。先秦文献对他的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是6 | a Z + Q + A难得的英主。在《尚书牧誓》的记载中，周武王姬发誓师伐纣王? u 1 – d % d .时，只列举出他四条罪状：今商王受惟妇言是S O 用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇– 7 c是长，是信是使，是以为大夫卿士。”翻译成白话就是四句话：
1、听老婆话。
2、不好好祭祀p | _ K。
3、不重用亲戚。
4、重用逃犯为亲信官员，任其暴虐百姓。
这些罪名D J ; J ` $ } H，貌似也没什( $ $ @ 9么。其他罪状，都是P D x y 4 j后来慢慢给商纣王加b M : B ]上去了。。。一直到晋朝时，商纣王的罪名已经增加到五十多项。
宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为:”帝辛大W ( H d t造宫k r k m & g殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”翻开《尚书》、《史0 k –记》等，桀有的罪恶帝辛都c ~ 4 ? %有，而桀没有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪恶的集大成者，亡国是其罪有应得。
难怪孔门十哲之3 9 – r 1一的i – h k子贡会说：“纣之不善，不如是之甚M ) = a X也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”子贡作为孔门弟子中政治成就最高的人，“常相鲁卫”（《史记 m ` c I E K i +仲尼弟子列传》），以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了“千年积毁”现象的本质：“} ~ M天下之恶皆归焉”，J k d所有的曾经见过的罪恶和所有的人们能想c s H + h E象到的罪恶，都“归”于帝辛的头上。所A N t ` . 3以“君子恶居下流”，* _ @ ] G 0千万别当失败者，其结果是极其可悲的。在中国历史上，亡国之君的下场都极可怜，但象帝辛这样被肆意抹黑的却绝无仅有的。
